Califa

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Califa de los Fieles
?????
Residencia Medina
Damasco
Bagdad
El Cairo
Estambul
La duración del plazo La tenencia de la vida
Titular de la toma de posesión Abu Bakr
Formación 08 de junio 632
Poseedor final Abdülmecid II
Abolido 03 de marzo 1924
Sucesión Electoral durante el Califato Rashidun , después hereditaria
( sucesión de Mahoma )

El califa ( en árabe : ????? ?al?fah / Khalifah) es el jefe de Estado en un califato , y el título de príncipe de la islámica Ummah , una comunidad islámica regida por la sharia . Se trata de una versión transcrita del árabe la palabra Acerca de este sonido ????? Khalifah que significa "sucesor" o "representante". Después de Mahoma muerte en el 632, los primeros líderes de la nación musulmana se llamó "califato Rasul Allah", los sucesores políticos para el mensajero de Dios (en referencia a Mahoma). Algunos académicos prefieren el término transliterar como califa.

Califas eran a menudo también se conoce como Amir al-Mu'minin (???? ????????) "Comendador de los Creyentes", Imam al- Umma , el Imam al-mu'minin (???? ????????), o más coloquialmente, líder de los musulmanes . Después de los cuatro primeros califas ( Abu Bakr , Umar ibn al-Jattab , Uthman ibn Affan , y Ali ibn Abi Talib ), el título fue reclamado por los omeyas , los abasíes , los fatimíes y los otomanos , y, a veces, por la competencia dinastías en España , el norte de África y Egipto . La mayoría de los gobernadores musulmanes históricos fueron llamados sultanes o emires , y se entregó a la lealtad a un califa, pero este califa, a veces tenía la autoridad real de muy poco. El título ha sido desaparecida desde la República de Turquía abolió el califato otomano en 1924, aunque algunos individuos y grupos han solicitado para su restauración. [1] ( Hussein bin Ali , Sharif de La Meca y el rey de Hejaz , se adjudicó el título brevemente en 1924 , y los imanes de Yemen había estado usando el título desde hace siglos y continuó utilizando el título hasta 1962.)

Contenido

[ editar ] La sucesión de Mahoma

En su libro las primeras conquistas islámicas (1981), Fred Donner sostiene que la práctica habitual de Arabia en el momento de los hombres prominentes de un grupo de parentesco, o una tribu, para recoger después de la muerte de un líder y elegir a un líder de entre ellos. No existe un procedimiento especificado para este shura o consulta. Los candidatos eran por lo general, pero no necesariamente, de un mismo linaje, como el líder fallecido. Hombres capaces que llevarían bien se prefiere a un heredero inútil.

Sunitas musulmanes creen y confirman que el padre-en-ley de Muhammad Abu Bakr fue elegido por la comunidad y que este era el procedimiento adecuado. Más a los sunitas sostienen que un califa idealmente deberían ser elegidos por elección o consenso de la comunidad.

Chiítas musulmanes creen que Alí, el yerno y primo de Mahoma, debería haber sustituido a Mahoma como califa califas y que iban a asumir la autoridad a través del linaje genético.

Una tercera rama del Islam, el Ibadi jariyíes , cree que el califato pertenece correctamente a la mayor líder espiritual de los musulmanes, independientemente de su linaje. Actualmente son una secta muy pequeña, que se encuentra principalmente en Omán .

[ editar ] Uso de la Palabra

Califa es la traducción de la palabra árabe Khalifa (????? ?al?fah / Califa) que significa " sucesor "," sustituto "o" Teniente ". Se utiliza en el Corán para establecer Adán como representante de Dios en la tierra. Kalifa también se utiliza para describir la creencia de que el papel del hombre en su verdadera naturaleza, es como califa o virrey de Dios. [2] La palabra es también el más comúnmente utilizado para el líder islámico de la umma , comenzando con Muhammad y su línea de sucesores.

El significado preciso de Khalifa es "representativo". Los cuatro primeros califas: Abu Bakr as-Siddiq , Umar ibn al-Jattab , Usman ibn Affan , y Ali ibn Abi Talib son comúnmente conocidos por los sunitas, sobre todo, como el Khulaf?'ur-R?shideen ("sucesores bien guiados") Califas. Cada califa era un cercano compañero de Mahoma en su profecía.

[ editar ] Historia

[ editar ] Sucesión y el Reconocimiento

Sunitas y chiítas musulmanes difieren sobre la legitimidad de los reinados de los Khulfa-e-Rashideen, los cuatro primeros califas. Los sunitas siguen los califatos de los cuatro, mientras que los chiíes reconocen sólo el Califato de Ali y el Califato corto de su hijo Hasan. Este cisma se produjo tras la muerte de Muhammad .

Según las creencias sunitas, Muhammad no dio instrucciones específicas en cuanto a la elección de su sucesor cuando él murió. En este momento hay dos medios habituales de la selección de un líder: tener un líder hereditario para fines generales, y elegir a alguien con buenas cualidades en tiempos de crisis o de oportunidades para la acción.

Mientras que sunitas y chiítas del Islam difieren sustancialmente en la realización de un califa y las relaciones de derecho entre un líder y una comunidad, no se diferencian en la teoría subyacente de la mayordomía. Tanto los residuos aborrecen de los recursos naturales , en particular, para mostrar o demostrar su poder.

En las etapas iniciales de la última forma de elección de dirigentes prevalecía entre los principales compañeros de Mahoma. Abu Bakr fue elegido como el primer califa o sucesor de Mahoma, con los otros compañeros de Muhammad dar un juramento de lealtad a él. Quienes se oponen a este método de pensamiento que Ali , pariente más cercano de Mahoma, que le han sucedido. Sin embargo, el nombramiento de los próximos dos califas variado desde la elección de Abu Bakr. En su lecho de muerte, Abu Bakr designó Omar como su sucesor sin una elección por la comunidad de los creyentes. El juramento, se aprueba el nombramiento de Omar, fue tomada sólo por los compañeros presentes en la Medina en el momento. Esto llevó a algunos grupos en duda la autoridad de Umar. Omar también se altera la forma en que se encuentra a su sucesor. Antes de ser asesinado, Omar decidió que su sucesor sería provienen de un grupo de seis. Este grupo incluía a Ali y Uthman otro compañero de Mahoma. Estos seis se han de establecer entre ellos el sucesor de Omar. En última instancia, Uthman fue elegido como el sucesor de Omar, convirtiéndose en el tercer califa. Tras el asesinato de Uthman, Ali fue elegido como el cuarto califa.

[ editar Califato] Ali y el ascenso de la dinastía omeya

Reinado de Alí como califa estuvo plagado de una gran agitación y disturbios internos. Ali se enfrentó a varias rebeliones e insurrecciones. La principal viene de Mu'awiyah un pariente de Uthman y el gobernador de Damasco . Mu'awiyah atacado Ali en la Batalla de Siffin . La batalla duró varios meses, resultando en un punto muerto. A fin de evitar más derramamiento de sangre, Ali aceptó negociar con Mu'waiyah. Esto hizo que una facción de unos 4.000 tradicionalistas estricto, conocido como jariyíes ("separatistas"), a abandonar la lucha. Después de derrotar a los jariyíes en la batalla de Nahrawan , Ali más tarde sería asesinado por la Muljam Kharijite Ibn. Hijo de Alí Hasan fue elegido como el quinto califa sólo a reconocer su título de Mu'awiyah unos meses más tarde. Mu'awiyah se convirtió en el sexto califa, el establecimiento de la dinastía omeya. [3]

[ editar ] Omeyas

La expansión del califato de los Omeyas.
  Expansión bajo Muhammad, 622-632
  Expansión durante el Califato patriarcal, 632-661
  Expansión durante el Califato Omeya, 661-750

Bajo los Omeyas, el imperio musulmán creció rápidamente. A la regla de Occidente, los musulmanes expandieron a lo largo del Norte de África y en España . Al Este, se expandió a través de Irán y finalmente a la India . Esto lo convirtió en uno de los mayores imperios de la historia de Eurasia occidental , extendiendo su alcance todo.

Sin embargo, la dinastía omeya no fue apoyada universalmente en el propio Islam. Algunos musulmanes prominentes apoyaron los primeros musulmanes como az-Zubayr , otros sintieron que sólo los miembros del clan de Mahoma, los Banu Hashim, o su propio linaje, los descendientes de Alí, en caso de gobernar. Hubo numerosas rebeliones contra los omeyas, así como las divisiones dentro de las filas de los Omeyas (en particular, la rivalidad entre Yaman y Qays). Con el tiempo, los partidarios de la Hisham Banu y Alid reclamos se unieron para derrocar a los Omeyas en 750. Sin embargo, Ali Shiat, "el partido de Alí", fueron otra vez decepcionado cuando el abasí dinastía tomó el poder, ya que los abasíes eran descendientes del tío de Mahoma, Abbas ibn Abd al-Muttalib y no de Ali. Después de esta decepción, el Ali Shiat finalmente se separó de la mayoría musulmana sunita y formaron lo que hoy son varias las denominaciones chiítas.

[ editar ] abasíes

Mapa del califato abasí en su máxima extensión

Los abasíes proporcionaría una línea ininterrumpida de califas durante más de tres siglos, la consolidación de la ley islámica y el cultivo de gran desarrollo intelectual y cultural en el Medio Oriente. Pero por 940 el poder del califato en los abasíes fue disminuyendo a medida que los no-árabes, en particular los turcos (y más tarde los mamelucos en Egipto en la segunda mitad del siglo 13), ganó influencia, y los sultanes y emires hizo cada vez más independiente. Sin embargo, el califato sufrido tanto como una posición simbólica y una entidad unificadora para el mundo islámico.

Durante el período de la dinastía abasí, Abbasíes afirma el califato no queden sin respuesta. Los chiítas Said ibn Husayn de los fatimíes dinastía, que se cobró Descendientes de Mahoma a través de su hija, se adjudicó el título de califa en el 909, la creación de una línea separada de los califas, en el norte de África . Inicialmente cubre Marruecos, Argelia, Túnez y Libia, los califas fatimíes extendieron su dominio durante los próximos 150 años, teniendo Egipto y Palestina , antes de la dinastía abasí fue capaz de cambiar el rumbo, lo que limita la regla fatimí de Egipto. La dinastía fatimí, finalmente terminó en 1171. La dinastía de los omeyas, que había sobrevivido y llegado a gobernar las provincias musulmanas de España , reclamó el título de califa en el 929, que duró hasta que fue derrocado en 1031.

[ editar ] fatimíes

Mapa del califato fatimí, mostrando también las ciudades.

El califato fatimí o al F?timiyy?n (árabe ?????????) era una dinastía bereber chiíta que gobernó en varias áreas del Magreb, Egipto, Sicilia, Malta y el Levante de 05 de enero 909 hasta 1 mil ciento setenta y uno. El califato fue gobernada por los fatimíes, que estableció en la ciudad egipcia de El Cairo como su capital. El fatimí término se utiliza a veces para referirse a los ciudadanos de este califato. La elite gobernante del estado pertenecía a la rama del chiísmo ismaelita. Los líderes de la dinastía de los imanes chiítas también ismaelitas, por lo tanto, tenían un significado religioso para los musulmanes ismaelitas. También son parte de la cadena de los titulares de la oficina del Califa, como se reconoce en la mayoría de los musulmanes. Por lo tanto, esto constituye un raro período de la historia en la que estaban unidos de alguna forma de la imanato chií y el Califato en cualquier grado, con excepción del Califato de Ali sí mismo. Los fatimíes, sin embargo, no son reconocidos y contados por los sunitas como un califato.

Con excepciones, los fatimíes tenían la reputación de ejercer un grado de tolerancia religiosa hacia los no-Ismaili sectas del Islam, así como a Judios, cristianos de Malta y cristianos coptos. [1]

[ editar ] Califato sombra

1258 vio la conquista de Bagdad y la ejecución del califa abasí al-Musta'sim por los mongoles en las fuerzas de Hulagu Khan . Un miembro superviviente de la Casa abasí fue instalado como califa en El Cairo bajo el patrocinio de la mameluco Sultanato tres años más tarde. Sin embargo, la autoridad de esta línea de califas se limitó a cuestiones ceremoniales y religiosos, y más tarde los historiadores musulmanes que se refiere a ella como una "sombra" califato.

[ editar ] otomanos

A medida que el Imperio otomano creció en tamaño y fuerza, los gobernantes otomanos a partir de Mehmed II comenzó a reclamar la autoridad califal. Su afirmación fue reforzada cuando el Imperio Otomano derrotó al sultanato mameluco en 1517 y tomó el control de la mayoría de los árabes las tierras. El último califa abasí en El Cairo, al-Mutawakkil III , fue detenido y fue trasladado a Estambul , donde se entregó el Califato de que Selim .

Gobernantes otomanos fueron conocidos principalmente por el título de Sultán.

El califato otomano.

De acuerdo con Barthold, por primera vez el título de califa fue utilizado como una política en lugar del título simbólico religioso por los otomanos fue el tratado de paz con Rusia en 1774. El resultado de esta guerra fue un desastre para los otomanos. Grandes territorios, incluidos aquellos con grandes poblaciones musulmanas como Crimea , se perdieron en el imperio ruso cristiano. Sin embargo, los otomanos en Abdulhamid I obtuvo una victoria diplomática, el reconocimiento de sí mismos como protectores de los musulmanes en Rusia como parte del tratado de paz. Esta fue la primera vez que el califa otomano fue reconocido por tener un significado político fuera de las fronteras otomanas por una potencia europea. Como consecuencia de esta victoria diplomática, como las fronteras otomanas fueron disminuyendo, los poderes del califa otomano mayor.

Alrededor de 1880 el sultán Abdul Hamid II reafirmó el título como una forma de contrarrestar la progresiva colonización europea de las tierras musulmanas. Su demanda fue aceptada con más fervor por los musulmanes de la India británica. En vísperas de la Primera Guerra Mundial , el Estado otomano, a pesar de su debilidad en relación con Europa, representa el más grande y poderoso independiente entidad política islámica. Pero el sultán también disfrutó de alguna autoridad más allá de las fronteras de su imperio la reducción como califa de los musulmanes en Egipto, India y Asia Central.

[ editar ] La abolición de la institución

El 3 de marzo de 1924, la Gran Asamblea Nacional turca , por iniciativa de Mustafa Kemal Atatürk , se disuelve la institución del Califato, la transferencia de sus competencias en la Gran Asamblea Nacional turca. Aunque en general se cree que el Califato ha sido abolida, este no es el caso. Los poderes han sido creados en el Parlamento turco, que a su vez ha delegado su autoridad a las diversas instituciones del gobierno turco. Será la República de Turquía decide reinstaurar el califato, que tiene el poder legislativo y la autoridad religiosa para hacerlo. La autoridad religiosa se deriva de su posesión de las reliquias islámicas. Estas reliquias islámicas se encuentran en el Palacio de Topkapi compuesto y alojados en bóvedas especialmente diseñadas a prueba de bombas.

Manifestaciones ocasionales se han realizado llamadas para el restablecimiento del Califato. [1]

[ editar ] utiliza Titular

[ editar ] Los líderes religiosos

[ editar ] oficinas Secular

En Marruecos , el monarca jerifiano galardonado con el título o Chaliphe Khalifa, aquí significa " Virrey ", a los príncipes reales (estilo Moulay ), incluidos los sultanes futuro, que representó a la corona en una parte del sultanato:

  • 19 abril 1913 hasta 9 noviembre 1923 Mulay al-Mahdi bin Ismail bin Muhammad (m. 1923)
  • 9 noviembre 1923 hasta 9 noviembre 1925 ¿Libre
  • 11 9no, 1925-03 16to, 1941 Mulay Hassan bin al-Mahdi (1 ª vez) (nacido en 1912)
  • 16 de marzo 1941 - octubre 1945 Libre
  • Octubre de 1945 - 07 de abril 1956 Mulay Hassan bin al-Mahdi (segundo tiempo)

[ editar ] Otros usos

Khalifa puede tener una definición, un nombre, o de la familia o nombre de la tribu. Al igual que muchos títulos, Khalifa también ocurre en muchos nombres.

Es el nombre de la familia de los Al Khalifa dinastía, los gobernantes de la nación árabe de la península de Bahrein , que son descendientes de los Bani Utub tribu.

[ editar ] Autoridad del sucesor

La cuestión de quién debería suceder a Mahoma no fue el único problema que enfrentaron los primeros musulmanes, sino que también tuvo que aclarar el alcance de los poderes del líder. Muhammad, durante su vida, no sólo fue el líder político musulmán, pero el profeta del Islam. Todas las leyes y las prácticas espirituales procedían de Mahoma. Nadie dijo que su sucesor sería un profeta, la sucesión se refiere a la autoridad política. La incertidumbre se centró en el alcance de dicha autoridad. Las revelaciones de Mahoma, supuestamente directamente de Dios, se codificaron en breve y escrita en el Corán , que fue aceptada como una autoridad suprema, que limitan lo que un califa podía legítimamente comando.

Sin embargo, existe cierta evidencia de que algunos primeros califas hicieron creer que tenían autoridad para decidir en asuntos no especificados en el Corán. Ellos creían ser los líderes espirituales y temporales, incluso en cuestiones que no se ordenó en el Corán, e insistió en que la obediencia implícita al califa en todas las cosas no contradecir el Corán, fue el sello distintivo del buen musulmán. Los estudiosos modernos Patricia Crone y Martin Hinds , en su libro califa de Dios, el contorno de la evidencia de una visión temprana, expansiva de la importancia del califa y la autoridad. Ellos argumentan que este punto de vista del califa fue anulada finalmente (en el Islam sunita, al menos) por el creciente poder de los ulemas o juristas islámicos, jueces, académicos y especialistas religiosos. El ulema insistió en su derecho a determinar lo que era legal y ortodoxos. El líder musulmán adecuada, en opinión de los ulemas, fue el líder que cumplir las resoluciones de los ulemas, en vez de hacer decisiones propias, a menos que él mismo fue calificado en la ley islámica . El conflicto entre el califa y los ulemas, similar a un sistema judicial moderno, fue un tema recurrente en la historia islámica, y terminó en la victoria de los ulemas. El califa se limita a partir de ahora para poder temporal solamente. Sería considerado un califa justo si se guiaron por los ulemas. Crone y Hinds argumentan que los musulmanes chiíes, con su visión amplia de los poderes del Imamato , han conservado algunas de las creencias de los primeros Ummayad dinastía que, irónicamente, que desprecian. Crone y la tesis de Hinds "no es aceptada por algunos eruditos.

La mayoría de los musulmanes sunitas creen que el califa ha sido siempre una regla meramente temporal, y que los ulemas siempre ha sido responsable de resolver la ortodoxia y la ley islámica ( shari'a ). Los cuatro primeros califas se llaman Rashidun , los Califas Bien Guiados, porque se cree que han seguido el Corán y la forma o la Sunna de Mahoma en todas las cosas. Esta misma formulación supone ver los ulemas suníes de la historia.

[ editar ] Al-Ghazali en los rasgos de carácter que desee para la administración

Al Ghazali escribió el "Nasihat al-Muluk" o "Consejos para los Reyes" a un selyuqí Sultan en el que le dio diez diferentes éticas de la administración real:

  1. El gobernante debe entender la importancia y el peligro de la autoridad que se le encomiendan. La autoridad no es una gran bendición, ya que el que la ejerce justamente obtenido la felicidad sin igual, pero si un gobernante no lo hace incurre en castigo sólo superado por el tormento de la incredulidad.
  2. El gobernante debe ser siempre sediento para satisfacer devotos estudiosos de la religión y pedirles consejo.
  3. El gobernante debe entender que no debe codiciar las esposas de otros hombres y que contentarse con personal abstenerse de la injusticia, sino que debe disciplinar a sus esclavos-soldados, sirvientes y oficiales y nunca tolerará la conducta injusta por ellos, porque será interrogado no sólo sobre sus acciones injustas, sino también sobre las de su personal.
  4. El gobernante no debe estar dominado por el orgullo, el orgullo da origen al dominio de la ira, y lo impulsan a la venganza. La ira es el genio del mal y el deterioro de la inteligencia. Si la ira se está convirtiendo en dominante, será necesario para la regla en todos sus asuntos para doblar sus inclinaciones en el sentido del perdón y hacer un hábito de la generosidad y la paciencia si no va a ser como las bestias salvajes.
  5. En cada situación que se plantea, el gobernante debería figurar que es el sujeto y la otra persona es el titular de la autoridad. No debe sancionar a los demás para cualquier cosa que no iba a sancionar por sí mismo. Porque si lo haría sería hacer un uso fraudulento y la traición de la autoridad que se le encomiendan.
  6. El gobernante no debe ignorar la presencia de los peticionarios en su corte y tener cuidado con el peligro de hacerlo. Se deben resolver las quejas de los musulmanes.
  7. El gobernante no debe formar un hábito de entregarse a las pasiones. A pesar de que puede vestir con más precisión o comer más suntuoso, que debe estar contento con todo lo que tiene, porque sin la alegría, la conducta justa no será posible.
  8. El gobernante debe hacer todo lo posible para comportarse con cuidado y evitar que rigen duramente.
  9. El gobernante debe esforzarse por mantener a todos los temas complacido con él. El gobernante no debe dejarse engañar por lo de la alabanza que recibe de cualquiera que se le acercan como para creer que todos los sujetos están satisfechos con él. Por el contrario, tal alabanza es del todo debido al miedo. Por lo tanto, debe designar a personas de confianza para llevar a cabo espionaje y preguntar por su posición entre la gente, para que pueda ser capaz de aprender de sus errores lenguas de los hombres.
  10. El gobernante no debe dar satisfacción a cualquier persona, si una violación de la ley de Dios serían necesarios para darle gusto a ningún daño vendrá de desagrado de una persona así.

[ editar ] Califa único para el mundo musulmán

Se ha registrado que Mahoma ha dicho:

"Los hijos de Israel han sido gobernados por los Profetas, cada vez que un profeta muerto otro Profeta le sucedió, pero no habrá ningún profeta después de mí habrá califas y serán muchos número (de una sola vez), le preguntaron:. Entonces, ¿qué ? usted nos ordena Él dijo: Cumplir bayah a ellos, sólo el primero de ellos, el primero de ellos, y les dan su cuota, porque Alá les preguntará sobre lo que él les confió " [4]

"Cuando el juramento de fidelidad ha sido tomada por dos califas, matar al último de ellos". [4]

Abu-Bakr discípulo principal de Mahoma se dice que dijo:

"Se prohíbe a los musulmanes a tener dos emires ya que esto causa diferencias en sus asuntos y conceptos, su unidad se divide y los conflictos que estallan entre ellos. La Sunnah después sería abandonada, la Bida'a (innovaciones) se extendería Fitna y crecería, y que es en interés de nadie ". [5]

Omar bin Al-Khattab otro discípulo de Mahoma se dice que dijo: "No hay forma de que dos (los líderes), así como en un momento dado" [5]

Ibn Jaldún el famoso erudito musulmán siglo 14, el economista e historiador, dijo: "No es posible nombrar a dos hombres a la posición (del califa), al mismo tiempo los estudiosos religiosos, en general son de esta opinión, sobre la base de algunos. hadith ( declaraciones grabadas) de Mahoma. Los hadices se encuentran en el libro titulado, "El Liderazgo ('Umarah)", en el Sahih Muslim . Se indica expresamente que esto es así. " [6]

El siglo 10 sunitas erudito Imam de Al-Haramain (es decir, La Meca y Medina ) al-Yuwayni escribió:

. "Nuestro (académica) asociados están de acuerdo en excluir la inversión de dos personas diferentes con el Imamato en cada extremo del mundo, pero, añaden: Si fuera el caso que dos personas diferentes se han invertido con el Imamato, que sería similar a la situación de los dos guardianes contraer matrimonio por la misma mujer a dos pretendientes diferentes sin que ninguna de ser consciente de los demás contratos. La decisión al respecto se basa en la aplicación de la jurisprudencia. Mi opinión sobre este tema es que la investidura de dos individuos con el Imamato en un lugar único dentro de límites relativamente restringida y limitada provincias no está permitida y la investidura debe estar de acuerdo con un consenso. Sin embargo, cuando las distancias son grandes y los dos imanes muy alejados unos de otros, hay espacio para permitir que, a pesar de esto no puede ser establecido de forma concluyente. " [7]

El siglo 11 jurista sunita Al-Mawardi escribió:

"La inversión de los dos gobernantes en dos ciudades diferentes no es válido en ambos casos, para la ummah no puede haber dos reglas al mismo tiempo, a pesar de que hay algunas voces disidentes que haría que la permitida. Juristas están en desacuerdo respecto a cuál de los dos debe ser soberano. Una de las partes lo llevan a ser el elegido en la ciudad donde el anterior líder muerto, porque sus habitantes tienen más derecho a tomar la decisión, el resto de la Comunidad en otros distritos delegar la tarea a ellos ... Otros han sugerido que cada uno de los dos debe abandonar el cargo en favor de su oponente, permitiendo así que las elecciones para optar por uno u otro .. " [8]

Imam Al-Nawawi una autoridad del siglo 12 de los suníes Shafi'i escuela de jurisprudencia , dijo: "Se prohíbe a dar un juramento a dos califas o más, incluso en diferentes partes del mundo, e incluso si están lejos" [9]

Imam Al-Juzairi , un experto más moderno en el Fiqh de los cuatro suníes madhabs dijo con respecto a la opinión de los cuatro Imames, "... Se prohíbe a los musulmanes a tener dos imanes en el mundo, ya sea en acuerdo o desacuerdo." [ 10]

[ editar ] Califas notables

Varios apellidos árabes en todo Oriente Medio se deriva de la palabra califa. Estos incluyen: Khalif, Khalifa, Khillif, Kalif, Kalaf, Khalaf, y Kaylif. El uso de este título como un apellido es comparable a la existencia de los apellidos, como el rey, el duque, y Noble en el idioma Inglés.

[ editar ] Dinastías

Las dinastías más importantes son:

Nota sobre la superposición de los califatos omeya y abasí: Después de la masacre del clan de los Omeyas por los abasíes, un solitario príncipe se escapó y huyó al norte de África, que se mantuvo fiel a los omeyas. Esto fue Abd al-Rahmán I . A partir de ahí, se dirigió a España, donde destruyó y unidos en las provincias conquistadas por los anteriores califas omeyas (en 712 y 712). De 756 a 929, este dominio omeya en España fue un emirato independiente, hasta que Abd al-Rahmán III reclamó el título de califa de la dinastía. Los emires omeyas de España no figuran en el resumen a continuación porque no reclamaron el califato hasta 929. Para obtener una lista completa de todos los gobernantes omeyas en España, véase el omeya artículo.

[ editar ] Las reclamaciones al califato

Muchos gobernantes locales a lo largo de la historia del Islam han afirmado ser califas. La mayoría de los reclamos fueron ignorados fuera de sus dominios limitados. En muchos casos, estas afirmaciones fueron hechas por los rebeldes contra las autoridades establecidas y murió cuando la rebelión fue aplastada. Demandantes notables incluyen:

[ editar ] Véase también

[ editar ] Referencias

  1. ^ a b Jay Tolson, "Caliph Wanted: Why An Old Islamic Institution Resonates With Many Muslims Today," US News & World Report 144.1 (January 14, 2008): 38-40.
  2. ^ From the article "Khalifah" in Oxford Islamic Studies Online
  3. ^ The Concise Encyclopedia of Islam. Cyril Glasse. pp. 39-41,318-319, 353-354
  4. ^ a b Sahih Muslim, Kitab al-Imarah (Book of Government)
  5. ^ a b "As-Sirah" of Ibn Ishaq ; on the day of Thaqifa
  6. ^ Al-Muqaddimah by ibn Khaldun
  7. ^ Chapter On "Election, It's Characteristics, and How the Imamate is to Be Invested" paragraph "On investing the imamate in two individuals" in the book "A Guide to the Conclusive Proofs for the Principles of Belief" (Kitab al-irshad ila qawati' al-adilla fi usul al-i'tiqad) by al-Juwayni p 234
  8. ^ "The Ordinances of Government" (Al-Ahkam al-Sultaniyya w'al-Wilayat al-Diniyyya) pg. 7-8 by al-Mawardi
  9. ^ Mughni Al-Muhtaj, volume 4, page 132
  10. ^ 'Fiqh ul-Mathahib ul- Arba'a' (the fiqh of the four schools of thought), al-Juzairi, volume 5, p. 416

[ editar ] Bibliografía

[ editar ] Enlaces externos

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