Calvinismo

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Calvinismo
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Juan Calvino
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Calvinismo (también llamada la tradición reformada o la fe Reformada) es una rama importante de la cristiandad occidental que sigue la tradición teológica y las formas de la práctica cristiana de Juan Calvino y otros Reforma teólogos de la época. Calvinistas rompió con la católica iglesia, pero difieren con los luteranos sobre la presencia real de Cristo en la Cena del Señor , las teorías de la adoración , y el uso de la ley de Dios para los creyentes , entre otras cosas. [1] [2] calvinismo es un término engañoso porque la tradición religiosa que denota que es y siempre ha sido diversa, con una amplia gama de influencias en lugar de un único fundador. El movimiento recibió el nombre de "calvinismo" por los luteranos que se opusieron, y muchos dentro de la tradición preferiría usar la palabra "reformada" en lugar de "calvinista". [3] [4] Desde la controversia arminiana , los reformados (como rama del protestantismo distingue de luteranismo) se dividen en arminianos y calvinistas, sin embargo, es poco frecuente que llamar arminianos reformada, ya que muchos ven estas dos escuelas de pensamiento en oposición, por lo que los calvinistas y reformados términos sinónimos. [5] [6]

Los primeros influyentes teólogos reformados incluyen Juan Calvino , Martín Bucero , Bullinger Heinrich y Pedro Mártir Vermigli .

Contenido

[ editar ] Historia

Calvino predicó en San Pierre Catedral , la iglesia principal en Ginebra.

La primera generación de teólogos reformados incluyen Ulrico Zwinglio (1484-1531), Martín Bucero (1491-1551), Wolfgang Capito (1478-1541), Juan Ecolampadio (1482-1531) y Guillaume Farel (1489-1565). Estos reformadores vinieron de diversos antecedentes académicos, pero más tarde los distintivos de la teología reformada ya se puede detectar en su pensamiento, sobre todo la prioridad de las Escrituras como fuente de autoridad. Escritura también fue visto como un todo unificado, lo que llevó a una teología del pacto de los sacramentos del bautismo y la cena del Señor como signos visibles del pacto de gracia . Otro regalo Reformada distintivo en estos teólogos era su negación de la física presencia de Cristo en la Cena del Señor . Cada uno de estos teólogos también entendió que la salvación es por gracia solamente, y afirmó la doctrina de la elección en particular (la enseñanza de que algunas personas son elegidas por Dios para la salvación ). Martin Lutero y su sucesor Felipe Melanchthon fueron sin duda importantes influencias sobre estos teólogos, y en mayor medida posteriormente reformado teólogos. La doctrina de la justificación por la fe sola era una herencia directa de Lutero. [7]

Juan Calvino (1509-64), Heinrich Bullinger (1504-1575), Wolfgang Musculus (1497-1563), Pedro Mártir Vermigli (1500-1562), y Andreas Hyperius (1511-1564) pertenecen a la segunda generación de teólogos reformados. Calvino Institutos de la Religión Cristiana (1536-1559) fue una de las teologías más influyentes de la época. [8] Hacia la mitad del siglo 16, los reformados comenzaron a comprometer sus creencias a las confesiones de fe , que se forma al futuro definición de la fe reformada. El 1549 Tigurinus Consenso reunió a los que siguieron a Zwinglio y Bullinger memorialista teología de la Cena del Señor, la cual enseña que la cena simplemente sirve como un recordatorio de la muerte de Cristo, y la vista de Calvino de que la cena sirve como un medio de gracia con realmente presente Cristo, aunque espiritualmente en lugar de física. El documento demuestra la diversidad y la unidad en la teología de la Reforma temprana. El resto del siglo 16 vio una explosión de actividad confesional. La estabilidad y la amplitud de la teología reformada durante este período postura contrasta con la agria polémica experimentado por los luteranos antes del 1579 Fórmula de la Concordia . [9]

Debido al trabajo misionero de Calvino en Francia, su programa de reformas con el tiempo llegó a las provincias de habla francesa de los Países Bajos. El calvinismo fue adoptada en el Electorado del Palatinado bajo Federico III , que llevó a la formulación del Catecismo de Heidelberg en 1563. Esto y la Confesión Belga fueron adoptadas como normas confesionales en el primer sínodo de la Iglesia Reformada Holandesa en 1571. Los principales teólogos calvinistas, ya sea o quienes simpatizan con el calvinismo, se estableció en Inglaterra (Martin Bucero, Pedro Mártir , y Jan Laski ) y Escocia ( John Knox ). Durante la Guerra Civil Inglés , los calvinistas puritanos produjo la Confesión de Westminster , que se convirtió en el estándar para el confesionario presbiterianos en el mundo de habla Inglés. Habiéndose establecido en Europa, el movimiento continuó extendiéndose a otras partes del mundo, incluyendo América del Norte, África del Sur y Corea. [10]

Calvino no vivió para ver la base de su trabajo se convierten en un movimiento internacional, pero su muerte permitió que sus ideas para salir de su ciudad de origen, para tener éxito más allá de sus fronteras, y establecer su propio carácter. [11]

[ edit ] Spread

Aunque gran parte del trabajo de Calvino estaba en Ginebra, sus publicaciones difundir sus ideas de una "correctamente" iglesia reformada a muchas partes de Europa. El calvinismo se convirtió en el sistema teológico de la mayoría en Escocia (véase John Knox ), el Países Bajos , con hombres como William Ames , Frelinghuysen TJ y Wilhelmus a Brakel y partes de Alemania (especialmente los adyacentes a los Países Bajos) con los gustos de Olevianus y su colega Zacarías Ursino . Fue influyente en Francia, Hungría, el entonces independiente de Transilvania , Lituania y Polonia. Calvinismo ganó un cierto renombre en Escandinavia , sobre todo Suecia, pero fue rechazado a favor de luteranismo después del Sínodo de Uppsala en 1593. [12]

La mayoría de los colonos en la región de América del Atlántico y Nueva Inglaterra eran calvinistas, incluyendo los ingleses puritanos , los franceses hugonotes y los colonos holandeses de Nueva Amsterdam (Nueva York), y el escocés-irlandés presbiterianos del país de nuevo Apalaches. Los colonos holandeses calvinistas fueron también los primeros colonizadores europeos exitosos de Sudáfrica , a partir del siglo 17, que se hizo conocido como bóers o afrikaners .

Sierra Leona fue en gran parte colonizada por colonos calvinistas de Nueva Escocia , que fueron en gran parte los legitimistas negros , los negros que habían luchado por la británica durante la Guerra de la Independencia . Marrant John organizó una congregación allí, bajo los auspicios de la conexión de Huntingdon . Algunos de los más grandes comuniones calvinistas fueron iniciadas por siglos 19 y 20 misioneros . Especialmente importante son aquellos en Indonesia , Corea y Nigeria . [ cita requerida ]

Hoy en día, la Comunión Mundial de Iglesias Reformadas cuenta con 80 millones de creyentes [13]

[ editar ] Teología

Mientras que la tradición teológica reformada aborda todos los temas tradicionales de la teología cristiana, el calvinismo palabra se utiliza a veces para referirse a puntos de vista calvinista en soteriología y la predestinación , que se resumen en los cinco puntos del calvinismo. Algunos han argumentado que el calvinismo en general hace hincapié en la soberanía o gobierno de Dios en todas las cosas - en la salvación, sino también en toda la vida.

[ editar ] Escritura

La Biblia de Ginebra fue muy popular entre los calvinistas, especialmente los primeros puritanos

Con todos los protestantes tradicionales, los calvinistas creen que la Biblia (sin incluir los Deuterocanónicos ) es la infalible , inerrante Palabra de Dios , y contiene todas las revelaciones de Dios que diseñó para ser una regla de fe y práctica para su Iglesia . La doctrina calvinista de la claridad enseña que todo lo necesario para la salvación que se enseña en las Escrituras con suficiente claridad que el entrenamiento especial no es necesaria para la interpretación. Oficiales de la Iglesia se les da la autoridad para predicar lo que está contenido en las Escrituras, pero esto no les permite unirse a los cristianos a su propia interpretación. Los cristianos han de comparar con otras interpretaciones, e incluso dar deferencia a los demás cristianos y especialmente los agentes ordenados encima de ellos, pero siempre son libres de interpretar personalmente las Escrituras. [14]

[ editar ] La Ley y el Evangelio

A raíz de los teólogos luteranos , los reformados drásticamente el contraste de la ley y el evangelio como "las principales divisiones y generales de las Sagradas Escrituras". La ley contiene los requisitos morales de Dios, y se equipara con el decálogo , mientras que el evangelio es la oferta gratuita de perdón de los pecados . [15] Si bien puede haber diferencias sutiles entre los reformados y luteranos presentaciones de esta doctrina, tiene un lugar prominente en la teología reformada. [16]

La ley se da tres usos: el uso político o civil, que es una restricción sobre el pecado y se diferencia de la obra de la salvación, el uso elenctical o pedagógica que se enfrenta el pecado y los puntos uno a Cristo para el perdón de los pecados, y las aplicaciones didácticas que enseña a los creyentes el camino de la justicia, pero no tiene ningún poder para condenar. [2] teólogos luteranos y reformados diferían principalmente en la forma en que funciona el uso de terceros para los creyentes. Los Reformados destacó el tercer uso (usus tertius legis) porque los redimidos se espera tener buenas obras . Algunos luteranos vio aquí el peligro de la justificación por las obras, y argumentó que el tercer uso siempre debe devolver los creyentes para el segundo uso y otra vez a Cristo en lugar de ser la norma final. [2]

[ editar ] La teología del Pacto

Aunque las doctrinas de la gracia en general han recibido la mayor atención en el calvinismo contemporáneo, la teología del pacto es la superestructura histórico que unifica todo el sistema de doctrina. [17]

Calvinistas tomar de Dios trascendencia en el sentido de que la relación entre Dios y su creación debe ser por condescendencia voluntaria de parte de Dios. Esta relación se establece es el pacto : los términos de la relación son inmutablemente decretado por Dios. [18]

Escritos reformados se refieren comúnmente a un intra- trinitaria pacto de la redención. El objetivo mayor es la relación entre Dios y el hombre, que en el calvinismo histórico es visto como bi-pacto, lo que refleja la temprana Reforma distinción entre Ley y Evangelio . El pacto de obras abarca la moral y la ley natural , dictando los términos de la creación. Según sus términos, el hombre disfruta de la vida eterna y la bienaventuranza sobre la base de su justicia personal permanente y perfecta. Con la caída del hombre , este pacto sigue funcionando, pero sólo para condenar al hombre pecador. [19] El pacto de gracia se instituyó en el otoño, y se administra a través de sucesivas históricos pactos visto en las Escrituras con el propósito de la redención. Según sus términos, la salvación no viene por cualquier actuación personal, sino por la promesa. La paz con Dios viene sólo a través de un mediador, cuyo cumplimiento se encuentra en la persona y obra de Jesucristo . Cristo es visto como la cabeza federal de la gente a sus escogidos, por lo que el pacto es la base de la doctrina de la expiación sustitutiva y la imputación de la obediencia activa de Cristo. [20] [21]

[ editar ] La salvación

[ edit ] Sovereign gracia

El calvinismo enseña que la gente está totalmente depravado o totalmente inadecuados en su carácter ético, lo que exige la soberana gracia de Dios para la salvación . Afirma que caídos personas son moral y espiritualmente incapaz de seguir a Dios o el reembolso de sí mismos. [22] Ellos ven la redención como la obra de Dios, Dios cambia sus involuntarios corazón de la rebelión a la obediencia entusiasta.

En esta visión la gente está a merced completa y total de Dios, que sería justo condenar a todas las personas por sus pecados , pero Dios ha elegido para mostrar misericordia a algunos, no todos. Algunos se salvan, mientras que otros están condenados, no por inclinación, la fe o cualquier otra virtud en las personas, sino porque Dios escoge tener misericordia de ellos (Romanos 9:16-17) de acuerdo con su propia finalidad, que es desconocido (Romanos 8:28 ). [23] Una persona tiene que creer en el evangelio y arrepentirse para ser salvo, este cumplimiento de la fe es un don de Dios, y así Dios completamente y soberanamente logra la salvación de los pecadores. Muchos teólogos reformados enseñan que la gente está predestinado a la condenación (como la doctrina de la reprobación ). Hay menos acuerdo entre la reprobación reformada en cuanto a que la predestinación a la salvación (la doctrina de la elección).

En la práctica, los calvinistas enseñan gracia soberana principalmente para el estímulo de la iglesia porque calvinistas creen que la doctrina valida el alcance del amor de Dios para salvar a los que no son capaces de seguirle, o decide no hacerlo, así como vencer el orgullo y la auto- confianza y destacando necesidad de los cristianos y total dependencia de la gracia de Dios. De manera similar, la santificación en la vista calvinista implica una dependencia frecuente en Dios para eliminar inmoral corazón del cristiano y su naturaleza pecaminosa, para extender la alegría del cristiano en su nueva naturaleza. [24]

[ editar ] Cinco puntos del Calvinismo

La mayoría de las objeciones y ataques contra el calvinismo se centran en los "cinco puntos del calvinismo", también llamadas las doctrinas de la gracia, [25] que son una respuesta punto por punto a los cinco puntos del Arminianismo Protesta (ver Historia de la calvinista- debate arminiano ) y que servirá como un resumen de las sentencias dictadas por el Sínodo de Dort en 1619. [26] Calvino mismo nunca usó tal modelo, y nunca combatió el Arminianismo directamente, como Calvino murió antes de Arminius nacimiento 's. Los artículos fueron escritos de protesta por los oponentes de la doctrina reformada y monergismo . Ellos fueron rechazados en 1619 en el Sínodo de Dort, más de 50 años después de la muerte de Calvino.

Los cinco puntos por lo que funcionan como un resumen de las diferencias entre los calvinistas y los arminianos sobre las doctrinas en cuestión, pero no como una suma completa de la teología calvinista. En Inglés, que a veces se conocen por las siglas TULIP (véase más abajo), aunque esto los coloca en un orden diferente de los Cánones de Dort . [ cita requerida ]

La afirmación central de estos cánones es que Dios salva a cada persona a la que él tiene misericordia, y que sus esfuerzos no se ven frustrados por la injusticia o la incapacidad de los seres humanos.

  • " depravación total ", también llamada" incapacidad total ", afirma que, como consecuencia de la caída del hombre en pecado , toda persona está esclavizada al pecado. Las personas no son por naturaleza inclinados a amar a Dios, sino para servir a sus propios intereses y para rechazar el gobierno de Dios. Por lo tanto, todas las personas por sus propias facultades son moralmente incapaz de elegir seguir a Dios y ser salvos porque no están dispuestos a hacerlo por la necesidad de su propia naturaleza. (El término "total" en este contexto se refiere al pecado que afecta a todas las partes de una persona, no que cada persona es tan malo como podrían serlo). [27] Esta doctrina se deriva de Agustín explicación @ s de pecado original .
  • " La elección incondicional "afirma que Dios ha escogido desde la eternidad, no los que él traerá a sí mismo basado en la virtud prevista, mérito, o fe en las personas, sino que su elección está incondicionalmente fundada en la misericordia solo. Dios ha escogido desde la eternidad para extender la misericordia a los que él ha elegido y retener la misericordia de los que no se haya realizado. Los elegidos reciben la salvación a través de Cristo. Esos no elegido recibir la justa ira que se justifica por sus pecados contra Dios. [28]
  • " expiación limitada ", también llamada" redención particular "o" expiación determinada ", afirma que Jesús expiación sustitutiva fue definida y determinada en su finalidad y en qué lo logró. Esto implica que sólo los pecados de los elegidos fueron expiados por la muerte de Jesús. Los calvinistas no creen, sin embargo, que la expiación es limitada en su valor o poder, sino más bien que la expiación es limitada en el sentido que se pretende para algunos y no para todos. Por lo tanto, los calvinistas sostienen que la expiación es suficiente para todos y eficaz para los elegidos. [29] La doctrina se explica por el concepto calvinista de la soberanía de Dios en la salvación y su comprensión de la naturaleza de la expiación.
  • " La gracia irresistible ", también llamada" gracia eficaz ", afirma que la gracia salvadora de Dios se aplica efectivamente a los que ha decidido a salvar (es decir, los elegidos) y supera su resistencia a obedecer el llamado del evangelio, trayendo a una fe salvadora. Esto significa que cuando Dios soberanamente los propósitos de salvar a alguien, esa persona seguramente será salvo. La doctrina sostiene que esta influencia propósito de Dios Espíritu Santo no se puede resistir, sino que el Espíritu Santo ", graciosamente hace que el pecador elegido a cooperar, creer, arrepentirse, venir libremente y por voluntad de Cristo". [30] [ fiables fuente ]
  • " La perseverancia de los santos "(o conservación) de los santos (La palabra" santos "se utiliza para referirse a todos los que han sido apartados por Dios, y no de los que son excepcionalmente santo , canonizado , o en el cielo) afirma que, dado que Dios es soberano y su voluntad no puede ser frustrado por los seres humanos o cualquier otra cosa, a los que Dios ha llamado a la comunión consigo mismo continuará en la fe hasta el final. Los que aparentemente desaparecen o nunca tuvieron verdadera fe para empezar o volverá a la fe. [31]

[ editar ] La naturaleza de la expiación

Otro punto de desacuerdo con el Arminianismo implícita en los cinco puntos es la comprensión de la doctrina calvinista de Jesús expiación vicaria como un castigo por los pecados de los elegidos, que fue desarrollado por St. Agustín y, especialmente, St. Anselmo y Calvino. Calvinistas sostienen que si Cristo toma el castigo en el lugar de un pecador particular, esa persona debe ser salvado, ya que sería injusto para él entonces a ser condenados por los mismos pecados. [32] El carácter definitivo y vinculante de este modelo de satisfacción tiene fuertes implicaciones para cada uno de los cinco puntos de tulipán, y se ha llevado a algunos arminianos para suscribirse lugar a la teoría gubernamental de la expiación . Según esa teoría, hay pecados particulares o pecadores están a la vista, sino a toda la humanidad se incluyen en aquellos cuyos pecados han sido quitados. La expiación no fue el castigo de la ley, sino un sustituto de la pena, lo que le permite a Dios remitir la pena por su gracia cuando algún pecador se arrepiente y cree en Jesús como el Cristo. [33]

[ editar ] Comparación entre los protestantes

Esta tabla resume los puntos de vista clásicos de tres creencias protestantes acerca de la salvación . [34]

Tema Calvinismo Luteranismo Arminianismo
La voluntad humana Depravación Total sin libre albedrío permanente debido a la soberanía divina Depravación Total sin libre albedrío hasta que la regeneración espiritual Depravación no impide el libre albedrío
Elección La elección incondicional a la salvación de los de afuera predestinado a la condenación electo ( doble predestinación ) [35] Incondicional predestinación a la salvación para los elegidos Elección condicional en vista de la fe o la incredulidad previsto
Justificación La justificación se limita a los predestinados a la salvación, terminado en la muerte de Cristo Justificación por la fe sola, terminado en la muerte de Cristo. Justificación hizo posible para todos a través de la muerte de Cristo, pero sólo terminó en la elección de la fe en Jesús
Conversión Monergista, a través de la llamada interior del Espíritu Santo, irresistible Monergista , a través del medio de gracia , resistible Sinérgica debido, resistible a la gracia común de la libre voluntad
La preservación y la apostasía La perseverancia de los santos : los elegidos en Cristo eternamente necesariamente perseverará en la fe La caída de distancia es posible, pero Dios da garantía de conservación. La preservación es condicional sobre la fe constante en Cristo, con la posibilidad de una final apostasía .



[ editar ] Culto regulada por Dios

El Bay Psalm Book fue utilizada por los peregrinos

El principio regulativo de la adoración es una enseñanza compartida por algunos calvinistas y anabaptistas sobre cómo el culto público Biblia órdenes. La sustancia de la doctrina en cuanto a la adoración es que los institutos de Dios en la Biblia todo lo que necesita para el culto en la Iglesia y que todo lo demás está prohibido. A medida que el principio regulador se refleja en el pensamiento propio Calvino, que es impulsado por su antipatía evidente hacia la Iglesia Católica Romana y sus prácticas de culto, y los instrumentos asociados musicales con iconos , que él consideraba violaciónes de los Diez Mandamientos prohibición 'de esculturas. [36]

Sobre esta base, muchos calvinistas tempranos también evitó instrumentos musicales y defendió a capella salmodia exclusiva en la adoración, [37] aunque se permitió Calvin otras canciones bíblicas, así como los salmos, [36] y esta práctica tipificada culto presbiteriano y la adoración de otro Reformada iglesias durante algún tiempo. El original del Señor Servicio diurno diseñado por Juan Calvino era un servicio muy litúrgico con el Credo, la limosna, la confesión y la absolución, la cena del Señor, doxologías, oraciones, salmos ser cantada, la oración se canta Señores, Bendiciones. Los siguientes son órdenes de servicio para el Día del Señor como fue diseñado por John Calvin (Collect es una breve oración; Lection es una lectura de la Escritura; Fraction y el parto son la ruptura de la

del mismo pan y distribución, respectivamente): [38]

Desde el siglo 19, sin embargo, algunas de las iglesias reformadas han modificado su comprensión del principio regulativo y hacer uso de los instrumentos musicales, en la creencia de que Calvino y sus primeros seguidores fueron más allá de los requisitos bíblicos [36] y que tales cosas son circunstancias de culto que requiere sabiduría bíblica de raíces, en lugar de un mandato explícito. A pesar de las protestas de aquellos que se aferran a una visión estricta del principio regulativo, hoy los himnos y los instrumentos musicales son de uso común, así como de música contemporánea de adoración estilos y bandas de culto . [39]

[ edit ] Sacramentos

La Confesión de Fe de Westminster limita los sacramentos del bautismo y de la Cena del Señor. Sacramentos se denotan "señales y sellos del pacto de gracia". [40] Westminster habla de "una relación sacramental, o una unión sacramental entre el signo y la cosa significada, de donde llega a suceder que los nombres y los efectos de la uno se atribuyen al otro ". [41] El bautismo es para hijos pequeños de creyentes como creyentes, como lo es para todos los reformados excepto los bautistas y algunos congregacionalistas . Bautismo admite los bautizados en la iglesia visible , y en ella todos los beneficios de Cristo se ofrecen a los bautizados. [41] En la cena del Señor Westminster, toma una posición entre luteranos sacramental unión y memorialismo Zwinglian: "la cena del Señor realmente y de hecho , pero no carnal y corporalmente, sino espiritualmente, recibir y alimentar a Cristo crucificado, y todos los beneficios de su muerte: el cuerpo y la sangre de Cristo, siendo entonces no corporal o carnalmente en, con o bajo el pan y el vino, sin embargo, como realmente, pero espiritualmente, presentar a la fe de los creyentes en esa ordenanza como los elementos mismos son a los sentidos externos ". [40]

El 1689 Londres Confesión de Fe Bautista no utiliza el término sacramento, sino que describe el bautismo y la cena del Señor como ordenanzas, como lo hacen la mayoría de los bautistas calvinistas o no. El bautismo es sólo para aquellos que "realmente profesan arrepentimiento para con Dios", y no para los hijos de los creyentes. [42] Los bautistas insisten también en la inmersión o sumergir, a diferencia de otros cristianos reformados. [43] La Confesión Bautista, describe el Señor cena como "el cuerpo y la sangre de Cristo siendo entonces no corporal o carnalmente, sino espiritualmente presentes a la fe de los creyentes en esa ordenanza", de manera similar a la Confesión de Westminster. [44] Hay latitud significativo en las congregaciones bautistas en cuanto a la Cena del Señor, y muchos de ellos tienen la visión de Zwinglio.

[ editar ] Lógica orden del decreto de Dios

Hay dos escuelas de considerar el orden lógico del decreto de Dios para ordenar la caída del hombre: supralapsarianismo (del latín : supra, "arriba", aquí significa "antes de" + lapsus, "cayo") y infralapsarianismo (del latín: infra, "por debajo", aquí significa "después de" + lapsus, "caída"). El primer punto de vista, a veces llamado "calvinismo alto", sostiene que la caída se produjo en parte para facilitar el propósito de Dios para elegir a algunas personas para la salvación y otros para condenación. Infralapsarianismo, a veces llamado "calvinismo bajo", es la posición que, si bien la caída fue planeado en realidad, no estaba previsto en referencia a que se salvaría.

Supralapsarios creer que Dios escogió que los individuos ahorren lógicamente a la decisión de permitir que la raza a caer y que el otoño sirve como medio de realización de esa decisión antes de enviar a algunas personas al infierno y otros al cielo (es decir, proporciona la razón de la condena de los réprobos y la necesidad de la salvación en los elegidos). Por el contrario, infralapsarians sostienen que Dios planeó la carrera para caer lógicamente anterior a la decisión de salvar o condenar cualquier individuo, ya que, se argumenta, con el fin de ser "salvado", primero hay que ser salvado de algo y por lo tanto el decreto de la caída debe preceder a la predestinación a la salvación o condenación.

Estos dos puntos de vista compitieron entre sí en el Sínodo de Dort, un organismo internacional que representa calvinistas iglesias cristianas de toda Europa, así como las sentencias que salieron de ese concilio puso del lado de infralapsarianismo (Cánones de Dort, primer punto de la doctrina, el artículo 7). La Confesión de Fe de Westminster también enseña (en palabras de Hodge "claramente impl [s]") la infralapsarian [45] punto de vista, pero es sensible a los titulares de supralapsarianismo. [46] La controversia lapsario tiene unos pocos partidarios vocales de cada lado hoy , pero en general no recibe mucha atención entre los calvinistas modernos.

[ editar ] Variantes

[ editar ] Cuatro puntos de calvinismo

Amyroldismo (oa veces Amyraldianism, también conocido como la Escuela de Saumur, el universalismo hipotético, [47] redemptionism post, [48] calvinismo moderado, [49] o de cuatro puntos calvinismo) se refiere principalmente a una forma modificada de la teología calvinista. Rechaza uno de los cinco puntos del calvinismo, la doctrina de la expiación limitada, a favor de una expiación ilimitada similar a la de Hugo Grocio . En pocas palabras, Amyroldismo sostiene que Dios ha provisto expiación de Cristo para todos por igual, pero al ver que no iba a creer en sí mismos, se procedió a elegir a los que él traerá a la fe en Cristo, preservando así la doctrina calvinista de la elección incondicional.

El nombre de su formulador Moisés Amyraut , esta doctrina se sigue viendo como una variedad de calvinismo en que mantiene la particularidad de la gracia soberana en la aplicación de la expiación. Sin embargo, los detractores como BB Warfield han llamado "una forma inconsistente e inestable por lo tanto, del calvinismo". [50]

RC Sproul cree que hay confusión acerca de lo que la doctrina de la expiación limitada realmente enseña. Mientras que él considera que es posible que una persona crea cuatro puntos sin creer en el quinto, afirma que una persona que realmente entiende los otros cuatro puntos que creer en la expiación limitada debido a lo que Martin Lutero llamó una lógica irresistible. [51]

[ edit ] Hyper-calvinismo

Hyper-calvinismo refirió por primera vez a una vista que apareció entre los primeros ingleses Bautistas Particulares en el siglo 18. Su sistema negó que el llamado del evangelio a " arrepentirse y creer "está dirigido a todas las personas y que es deber de toda persona a confiar en Cristo para la salvación. El término también aparece ocasionalmente en tanto teológicos contextos polémicos y secular, donde por lo general denota una opinión negativa sobre alguna variedad de determinismo teológico , la predestinación , o una versión del cristianismo evangélico o el calvinismo que es considerado por la crítica al ser ignorante, cruel, o extrema.

La Confesión de Fe de Westminster dice que el evangelio se ofrece libremente a los pecadores, y el Catecismo Mayor deja en claro que el evangelio se ofrece a los no elegidos. [20] [52]

[ edit ] Neo-Calvinismo

Neo-calvinismo, una forma de holandés calvinismo, es el movimiento iniciado por el teólogo y ex primer ministro holandés Abraham Kuyper . James Bratt ha identificado un número de diferentes tipos de calvinismo holandés: los secesionistas a dividir a la Iglesia Reformada "Occidente" y the Confessionalists; and the Neo-Calvinists—the Positives and the Antithetical Calvinists. The Seceders were largely infralapsarian and the Neo-Calvinists usually supralapsarian. [ 53 ]

Kuyper wanted to awaken the church from what he viewed as its pietistic slumber. He declared:

No single piece of our mental world is to be sealed off from the rest and there is not a square inch in the whole domain of human existence over which Christ, who is sovereign over all, does not cry: 'Mine!' [ 54 ]

This refrain has become something of a rallying call for Neo-Calvinists.

[ edit ] Christian Reconstructionism

Christian Reconstructionism is a Calvinist theonomic movement that some claim has played a role in promoting the trend toward explicitly Christian politics in the larger US Christian Right . [ 55 ] Christian Reconstructionists are usually postmillennialists and followers of the presuppositional apologetics of Cornelius Van Til . They tend to support a decentralized political order resulting in laissez-faire capitalism. [ 56 ]

[ edit ] New Calvinism

The New Calvinism is a growing perspective within conservative Evangelicalism that embraces the fundamentals of 16th century Calvinism while also trying to be relevant in the present day world. [ 57 ] In March 2009, TIME magazine described the New Calvinism as one of the "10 ideas changing the world". [ 58 ] Some of the major figures in this area are John Piper , Mark Driscoll , Al Mohler , [ 58 ] Mark Dever , [ 59 ] CJ Mahaney , Joshua Harris , [ 57 ] and Tim Keller . [ 60 ] New Calvinists have been criticized for blending Calvinist soteriology with popular Evangelical positions on the sacraments and continuationism . [ 61 ]

[ edit ] Social and economic influences

[ edit ] Usury and capitalism

One school of thought attributes Calvinism with setting the stage for the later development of capitalism in northern Europe. In this view, elements of Calvinism represented a revolt against the medieval condemnation of usury and, implicitly, of profit in general. [ citation needed ] Such a connection was advanced in influential works by RH Tawney (1880–1962) and by Max Weber (1864–1920).

Calvin expressed himself on usury in a 1545 letter to a friend, Claude de Sachin, in which he criticized the use of certain passages of scripture invoked by people opposed to the charging of interest. He reinterpreted some of these passages, and suggested that others of them had been rendered irrelevant by changed conditions. He also dismissed the argument (based upon the writings of Aristotle ) that it is wrong to charge interest for money because money itself is barren. He said that the walls and the roof of a house are barren, too, but it is permissible to charge someone for allowing him to use them. In the same way, money can be made fruitful. [ 62 ]

He qualified his view, however, by saying that money should be lent to people in dire need without hope of interest, while a modest interest rate of 5% should be permitted in relation to other borrowers. [ 63 ]

[ editar ] Véase también

[ edit ] Similar groups in other traditions

  • Crypto-Calvinism : German Protestants accused of Calvinist leanings within the Lutheran church in the late 16th century
  • Jansenism : a radical Augustinian group within the Catholic Church with doctrinal distinctives very similar to Calvinism

[ editar ] Doctrina

[ edit ] People groups

  • Huguenots : followers of Calvinism in France, the 16th and 17th century.
  • Pilgrims : Puritan separatists who left Europe for America in search of religious toleration.
  • Waldensians : Italian, precede Calvinism but some today identify with Reformed theology

[ editar ] Referencias

  1. ^ Schaff, Philip. "Protestantism" . New Schaff-Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge . IX . pp. 297–299 . http://www.ccel.org/ccel/schaff/encyc09.protestantism.html#protestantism-p89.1 .
  2. ^ a b c Muller, Richard A. (2006). Dictionary of Latin and Greek Theological Terms: Drawn Principally from Protestant Scholastic Theology (1st ed.). Baker Book House. pp. 320–321. ISBN 978-0801020643 .
  3. ^ Hägglund, Bengt (2007) (in German). Teologins Historia [History of Theology] (Fourth Revised ed.). Saint Louis: Concordia Publishing House.
  4. ^ Muller 2004 , p. 130.
  5. ^ "Reformed Churches" . Christian Cyclopedia . http://cyclopedia.lcms.org/display.asp?t1=r&word=REFORMEDCHURCHES .
  6. ^ Gonzalez, Justo L. The Story of Christianity, Vol. Two: The Reformation to the Present Day (New York: Harpercollins Publishers, 1985; reprint – Peabody: Prince Press, 2008) 180
  7. ^ Muller 2004 , pp. 131-132.
  8. ^ Muller 2004 , p. 132.
  9. ^ Muller 2004 , p. 135.
  10. ^ Holder 2004 , pp. 246–256; McGrath 1990 , pp. 198–199
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[ editar ] Otras lecturas

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[ editar ] Enlaces externos