Organización de la comunidad

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La organización comunitaria es un proceso donde las personas que viven en la proximidad de las otras se encuentran en una organización que actúa en su propio interés compartido. A diferencia de aquellos que promueven la más consentida "construir comunidad", organizadores de la comunidad en general asumen que el cambio social pasa necesariamente por el conflicto y la lucha social con el fin de generar colectiva de energía para el poder. Un objetivo central de la organización comunitaria es el de generar duradera potencia de una organización que representa a la comunidad , lo que le permite influir en quienes toman decisiones en una serie de cuestiones a través del tiempo. En el ideal, por ejemplo, esto puede llegar a los grupos comunitarios la organización de un lugar en la mesa antes de que se toman decisiones importantes. [1] Los organizadores comunitarios y trabajar con el desarrollo de nuevos líderes locales, lo que facilita las coaliciones y asistir en el desarrollo de las campañas.

Contenido

[ editar ] Aspectos comunes de los grupos de organización comunitaria

Los grupos organizados de la comunidad intento de influir en el gobierno, corporaciones e instituciones, buscan aumentar la representación directa en los órganos de decisión, y promover la reforma social más general. En caso de fracasar las negociaciones, estas organizaciones tratan de informar a otros fuera de la organización de los temas tratados y exponer o presionar a los tomadores de decisiones a través de una variedad de medios, incluyendo piquetes, el boicot , plantones , peticiones, y la política electoral. Organización de los grupos suelen buscar temas que conocer la voluntad de generar controversia y conflicto. Esto les permite atraer y educar a los participantes, crear un compromiso, y establecer una reputación de ganador. [2] De este modo, la organización comunitaria se centra generalmente en algo más que resolver problemas específicos. De hecho, los temas específicos son a menudo los vehículos de otros objetivos de la organización tanto como lo son fines en sí mismos.

Organizadores de la comunidad en general, tratan de construir grupos que están en el gobierno democrático, abierto y accesible a los miembros de la comunidad y se preocupa por la salud general de la comunidad en lugar de un grupo de interés específico. La organización pretende en líneas generales la autonomía miembros de la comunidad, con el objetivo final de distribuir el poder de manera más equitativa en toda la comunidad.

Los tres tipos básicos de organización de la comunidad son de base o "puerta a puerta", la organización, basada en la fe de organización comunitaria (FBCO), y la coalición de construcción. campañas políticas a menudo afirman que su puerta a puerta, las operaciones son de hecho un esfuerzo para organizar la comunidad, aunque a menudo estas operaciones se centran exclusivamente en la identificación de los votantes y la participación.

FBCO y modelos de organización de base muchos se basan en el trabajo de Saul Alinsky , más adelante, a partir de la década de 1930 en la década de 1970. [3]

[ editar ] Base y "Golpear puerta" Grupos

Base la organización de grupos de la comunidad construye a partir de cero, el desarrollo de un nuevo liderazgo donde no existían y organizar a los desorganizados. Es un proceso basado en valores donde las personas se reúnen para actuar en el interés de sus comunidades y el bien común. Redes de organizaciones comunitarias que emplean este método y el apoyo los grupos locales de la organización incluyen la Acción Popular Nacional y ACORN .

"Puerta golpeando" las organizaciones de base como ACORN organizar a los miembros pobres y de clase trabajadora reclutar miembros, uno por uno en la comunidad. Ya que van de puerta en puerta, que son capaces de llegar más allá de las organizaciones establecidas y la "iglesia" para reunir a una amplia gama de personas menos privilegiadas. ACORN tendían a subrayar la importancia de una acción constante para mantener el compromiso de un grupo de menos sus raíces de los participantes.

ACORN tenía una reputación de ser más contundentes que basadas en la fe (FBCO) grupos, y hay indicios de que los grupos locales fueron más personal (organizador), dirigido a líderes (los voluntarios locales) se indica. (Sin embargo, el mismo se puede decir de muchas formas de organización, incluyendo FBCO.) La "puerta a puerta" enfoque es más tiempo de obra que la "organización de organizaciones" enfoque de FBCO y requiere más organizadores que, en parte como resultado , puede ser peor pagados, con más volumen de negocio.

A diferencia de las FBCO nacional "paraguas" y otras organizaciones de base, ACORN mantenido una agenda nacional centralizado, y ejercía un control centralizado sobre las organizaciones locales. Debido a ACORN fue una organización 501 (c) 4 organización bajo el código tributario, que fue capaz de participar directamente en las actividades electorales, pero las contribuciones a que no estaban exentas de impuestos. [4]

[ editar ] Basadas en la Fe de Organización Comunitaria (FBCO)

PICO Promesa de Vivienda, por Alburn Binkley

Basada en la fe de organización comunitaria (FBCO), también conocida como Congregación basado en la organización comunitaria , es una metodología para el desarrollo de la energía y las relaciones a través de una comunidad de las instituciones: en la actualidad la mayoría congregaciones, pero también puede incluir los sindicatos, las asociaciones de vecinos, y otros grupos. [5] las organizaciones progresistas y centristas FBCO se unen en torno a valores básicos derivados de los aspectos comunes de su fe en lugar de en torno a los dogmas estrictos. En la actualidad hay por lo menos 180 FBCO en los EE.UU., así como en Sudáfrica, Inglaterra, Alemania y otras naciones. [6] Las organizaciones locales FBCO a menudo están vinculados a través de las redes de la organización, como la Industrial Areas Foundation , la Fundación Gamaliel , la Red Nacional de PICO , y la acción directa e Investigación del Centro de Capacitación (DART). En los Estados Unidos a partir de 2001, la Administración Bush puso en marcha un departamento para promover la organización comunitaria que incluía la fe basada en la organización y otros grupos comunitarios. [7]

FBCO tienden a tener la mayoría de clase media, los participantes ya las congregaciones involucradas son generalmente protestantes tradicionales y católicos (aunque "clase media" puede significar cosas distintas en las comunidades blancas y de color, que puede conducir a tensiones de clase dentro de estas organizaciones). [ 8] Santidad Pentecostal, y de otras denominaciones relacionadas (a menudo "negocio") con los miembros de las iglesias en su mayoría pobres y de clase trabajadora tienden a no unirse a FBCO debido a su enfoque en la "fe" en "obras", entre otros temas. FBCO cada vez más expandido fuera de las zonas pobres a las iglesias, donde profesionales de clase media predominan en un esfuerzo por expandir su poder a la desigualdad de competencia. [9]

Debido a su "organización de organizaciones", enfoque, FBCO puede organizar un gran número de miembros con un número relativamente pequeño de los organizadores que por lo general están mejor pagados y más profesionalizada que los de "golpear puertas" a grupos como ACORN.

FBCO centrarse en el desarrollo a largo plazo de una cultura y un lenguaje común de la organización y en el desarrollo de los vínculos relacionales entre los miembros. Son más estables durante los períodos de barbecho de los grupos de base, debido a la persistencia de las iglesias miembros.

FBCO son 501 (c) 3. Contribuciones a los mismos están exentos de impuestos. Como resultado, mientras que pueden llevar a cabo campañas sobre "temas" que no pueden promover la elección de individuos específicos. [10]

[ editar ] Poder vs protesta

Mientras que los grupos de organización comunitaria a menudo se involucran en acciones de protesta diseñadas para obligar a los grupos de poder responder a sus demandas, la protesta es sólo un aspecto de la actividad de los grupos de la organización. En la medida en que las acciones de los grupos "generan un sentido de la comunidad en general que tienen" poder ", que a menudo son capaces de participar e influir en los grupos de poder a través del diálogo, respaldado por una historia de éxito basada en las campañas de protesta. Similar a la manera de ganar el reconocimiento de los sindicatos como los representantes de los trabajadores de una empresa en particular, los grupos de organización comunitaria puede alcanzar el reconocimiento como los principales representantes de las comunidades en particular. De esta manera, los representantes de los grupos de organización de la comunidad son a menudo capaces de llevar a funcionarios clave del gobierno o los líderes empresariales a la mesa sin participar en "acciones" debido a su reputación. Como Alinsky, dijo, "la primera regla de las tácticas de poder" es que "el poder no es sólo lo que tienes sino lo que el enemigo piensa que tienes." [11] El desarrollo durable de "poder" y la influencia es un objetivo clave de la organización comunitaria .

"Basado en los derechos", la organización comunitaria, en la que los gobiernos municipales se utilizan para ejercer el poder de la comunidad, se experimentó primero con la Comunidad del Medio Ambiente Fondo de Defensa Legal (CELDF.org) en Pennsylvania, a partir de 2002. Los grupos comunitarios se organizan para influir en los gobiernos municipales a promulgar ordenanzas locales. Estas ordenanzas contra de leyes preventivas estatales y federales que prohíben a los gobiernos locales de prohibir las actividades de las empresas consideradas perjudiciales por los residentes de la comunidad. Las ordenanzas están redactadas específicamente para hacer valer los derechos de las "comunidades humanas y naturales", e incluyen disposiciones que niegan a los conceptos jurídicos de "personalidad corporativa" y "derechos sociales". Desde 2006 se han elaborado para incluir el reconocimiento de la fuerza legal derechos de "comunidades naturales y los ecosistemas."

Aunque este tipo de organización comunitaria se centra en la adopción de las leyes locales, la intención es demostrar el uso de la autoridad de gobierno para proteger los derechos de la comunidad y exponer el mal uso de la autoridad de gobierno en beneficio de las corporaciones. Como tal, la adopción de los derechos basados ??en las ordenanzas municipales no es una estrategia legal, sino una estrategia de organización. Tribunales de esperar negar la autoridad legal de los municipios para legislar en desafío a las leyes estatales y federales. Corporaciones y agencias gubernamentales que inician acciones legales para revertir estas ordenanzas se han visto obligados a argumentar en contra de derecho de la comunidad para tomar decisiones de gobierno en temas con impacto local y perjudiciales directos.

El primero basado en los derechos ordenanzas municipales prohibían a las empresas de monopolizar la agricultura (la agricultura industrial), y prohibió los residuos corporativos dumping en las jurisdicciones municipales. Más reciente basado en los derechos de organización, en Pennsylvania, New Hampshire, Maine, Virginia y California ha prohibido empresas mineras, las grandes extracciones de agua y la entrada ilegal químicos.

[ editar ] orientaciones políticas

La organización comunitaria no es solamente el dominio de las políticas progresistas, ya que decenas de fundamentalistas organizaciones se encuentran en operación, tales como la Coalición Cristiana . Sin embargo, el término "organización comunitaria" se refiere generalmente a más de centro [ cita requerida ] o las organizaciones progresistas, como lo demuestra, por ejemplo, por la reacción en contra de la organización comunitaria en las elecciones presidenciales de EE.UU. 2008 por los republicanos y los conservadores en la web y en otros lugares. [ cita requerida ]

[ editar ] Recaudación de Fondos

Organización de grupos a menudo tienen dificultades para encontrar recursos. Rara vez reciben fondos del gobierno ya que sus actividades a menudo tratan de concurso de las políticas gubernamentales. Fundaciones y otras personas que normalmente financiar las actividades de servicio en general no entienden lo que la organización de grupos de hacer o cómo lo hacen, o alejarse de sus planteamientos polémicos. La composición de la organización de grupos progresistas y centristas es en gran parte de bajos y medianos ingresos, por lo general son incapaces de mantenerse a sí mismos a través de cuotas. En la búsqueda de recursos, algunos grupos de la organización ha aceptado la financiación de actividades de servicios directos en el pasado. Como se señala más adelante, esto ha dado lugar con frecuencia a estos grupos a abandonar sus actividades de la organización conflictiva, en parte debido a que estos fondos amenazados por sus "servicios" de armas. [12]

Estudios recientes han demostrado, sin embargo, que la financiación de la organización comunitaria puede producir grandes retornos sobre la inversión ($ 512 en beneficios para la comunidad a $ 1 de fondos Needmor, de acuerdo con el estudio del Fondo Needmor, $ 157 a 1 en Nuevo México y $ 89 a 1 en Carolina del Norte, de acuerdo al Comité Nacional para los estudios de Filantropía Sensible) a través de la legislación y los acuerdos con las empresas, entre otras fuentes, sin incluir los de carácter no fiscal logros. [13]

[ editar ] La historia de la organización comunitaria en los Estados Unidos

Robert Fisher y Peter Romanofsky se han agrupado de la historia de "organización comunitaria" (también conocida como la "agitación social") en los Estados Unidos en cuatro períodos difíciles:

[ editar ] 1880 a 1900

La gente trató de responder a las presiones de la rápida inmigración y la industrialización mediante la organización de los barrios de inmigrantes en los centros urbanos. Ya que el énfasis de los reformadores se centró principalmente en la construcción de comunidad a través de centros comunitarios y otros mecanismos de servicio, el enfoque dominante era lo que Fisher denomina el trabajo social . Durante este período, la huelga de Newsboys de 1899 proporcionó un primer modelo de la organización liderada por jóvenes . [ cita requerida ]

[ editar ] 1900 a 1940

La organización comunitaria se estableció diferencia de trabajo social [ cita requerida ], con mucha energía provenientes de las críticas de capitalistas doctrinas. Studs Terkel comunidad documentado la organización en la era de la depresión, tal vez sobre todo la de Dorothy Day . La mayoría de las organizaciones tenían una orientación nacional porque los problemas económicos de la nación frente no parece posible el cambio a nivel barrio. [ cita requerida ]

[ editar ] 1940 a 1960

Saul Alinsky , con sede en Chicago , se le atribuye el origen del término organizador de la comunidad durante este periodo de tiempo. Alinsky escribió Diana para los radicales, publicado en 1946, y el Reglamento para los radicales, publicado en 1971. Con estos libros, Alinsky fue la primera persona en los Estados Unidos a las estrategias clave de codificar y los objetivos de la organización comunitaria. También fundó la primera comunidad nacional de organización de la red de formación, la Fundación de Áreas Industriales, posteriormente, dirigido por uno de sus ex lugartenientes, Eduardo Salas. [14]

Las siguientes citas de 1946 Alinsky "Reveille para los radicales" [15] dan una buena idea de su perspectiva sobre la organización y de su estilo de participación pública:

  • Una organización popular es un grupo de conflictos, [y] esto debe ser abierta y plenamente reconocida. Su única razón de ser es entrar en la guerra contra todos los males que causan sufrimiento y la infelicidad. Una organización popular es la causa común de un gran número de hombres y mujeres a luchar por los derechos que aseguran una forma de vida digna. . . .
  • Una organización popular se dedica a una guerra eterna. Es una guerra contra la pobreza, la miseria, la delincuencia, las enfermedades, la injusticia, la desesperanza, la desesperación y la infelicidad. Son básicamente los mismos temas para los cuales las naciones han ido a la guerra en casi todas las generaciones. . . . La guerra no es un debate intelectual, y en la guerra contra los males sociales no hay reglas del juego limpio. . . .
  • Una organización de personas vive en un mundo de dura realidad. Vive en medio de las fuerzas de aplastamiento, las luchas corriendo, barriendo corrientes cruzadas, las pasiones que rasga, el conflicto, la confusión, el caos aparente, el calor y el frío, la miseria y el drama, que la gente prosaica se refieren a la vida y la describen como los estudiantes "la sociedad.

[ editar ] 1960 hasta el presente

El movimiento de derechos civiles , la lucha contra la guerra de movimientos, el movimiento chicano, el movimiento feminista , y los derechos de los homosexuales movimiento influenciados y fueron influenciados por las ideas de la vecindad de la organización. La experiencia con las autoridades federales programas contra la pobreza y los trastornos en las ciudades produce una respuesta bien pensada entre los activistas y teóricos en la década de 1970 que ha informado a las actividades, las organizaciones, las estrategias y los movimientos hasta el final del siglo. Menos espectacular, asociaciones cívicas y clubes de barrio de bloques se formaron en todo el país para fomentar el espíritu de comunidad y deber cívico, así como proporcionar una salida social.

[ editar ] La pérdida de la comunidad urbana y su efecto sobre la organización del

Durante estas décadas, el surgimiento de un proceso de huida de los blancos , la capacidad de los estadounidenses de clase media de África a salir de las zonas de mayoría Negro, y la profesionalización de las organizaciones comunitarias en 501 (c) 3 sin fines de lucro, entre otras cuestiones, cada vez disuelto las comunidades apretado étnicas y raciales que habían sido tan frecuentes en las zonas urbanas durante la primera parte del siglo. Como resultado, los organizadores de la comunidad comenzó a alejarse de los esfuerzos para movilizar a las comunidades ya existentes y con los esfuerzos para crear una comunidad, el fomento de las relaciones entre los miembros de la comunidad. Mientras que los organizadores de la comunidad como Alinsky había trabajado mucho tiempo con las iglesias, estas tendencias se llevó a un creciente interés en la organización de la congregación durante la década de 1980, los grupos se organicen sus raíces en uno de los pocos restantes instituciones de la comunidad de base amplia. Este cambio también condujo a un mayor enfoque en las relaciones entre la lucha de la religión, la fe y social. [16]

[ editar ] El surgimiento de las organizaciones nacionales de la organización de apoyo

Una colección de la formación y las organizaciones de apoyo a las coaliciones nacionales de la mayoría gobernada localmente y sobre todo FBCO grupos de organización de la comunidad fueron fundadas en la tradición de Alinsky. La Fundación de Áreas Industriales fue el primero, creado por Alinsky mismo en 1940. Las principales organizaciones de otros incluyen ACORN , la Red Nacional de PICO , Acción Directa y Centro de Formación de Investigadores , y la Fundación Gamaliel . El papel del organizador de estas organizaciones se "profesionalizó" en cierta medida, y los recursos se solicitaron para que ser un organizador podría ser más de una carrera a largo plazo de un relativamente breve, sobre todo interludio sin fondos. La formación impartida por estos nacionales "paraguas" las organizaciones ayuda a los líderes locales de voluntarios aprender un "lenguaje común" acerca de la organización mientras se busca ampliar las capacidades de los organizadores. [17] La Academia del Medio Oeste , con sede en Chicago, ofrece una semana de duración en la organización de la formación a nivel nacional a los organizadores y líderes que no son parte de estas organizaciones nacionales establecidas. [18] El Centro para la organización del Tercer Mundo ofrece capacitación se centró en "los esfuerzos de cambio en las comunidades de color." [19]

La distinción entre un "organizador" que personal de una organización comunitaria y los "líderes" que toman las decisiones y dar la cara pública de los grupos fue cada vez más estandarizados en todos estos años, aunque en muchas organizaciones no están vinculados a grupos de entrenamiento "paraguas", como la tradición Alinsky se convirtió cada vez más influyente.

[ editar ] Ejemplos de los organizadores de la Comunidad

Muchos de los líderes más notables de la organización de la comunidad de hoy surgió de la Organización Nacional de Asistencia Social de Derechos . [ cita requerida ] John Calkins de DART , Ernesto Cortes de la Industrial Areas Foundation , Wade Rathke de ACORN , John Dodds del Proyecto de desempleo Filadelfia y Splain marca de la AFL-CIO , entre otros. [ cita requerida ]

Hay muchos otros organizadores comunitarios notable: Heather Booth, César Chávez , Lois Gibbs , Baker, Ella , Huey P. Newton , Mary Harris "Mother" Jones , Martin Luther King Jr., , Ralph Nader , Barack Obama , y Paul Wellstone . [ 20]

[ editar ] organización de la juventud

Más recientemente, ha llegado el surgimiento de grupos de jóvenes la organización de todo el país. Estos grupos utilizan neo-Alinsky estrategias a la vez que por lo general la prestación de apoyo social y material a veces a los jóvenes menos privilegiados. La mayoría de estos grupos son creados por y dirigida por los jóvenes o antiguos organizadores de la juventud. [21]

[ editar ] Barack Obama y la elección presidencial 2008

Antes de su entrada en la política, el presidente Barack Obama trabajó como organizador de una Fundación Gamaliel FBCO organización en Chicago. Ganz Marshall , ex-teniente de César Chávez , las técnicas de adaptación de la organización comunitaria para el año 2008 las elecciones presidenciales de Obama. [22] En el republicano 2008 Convención Nacional , el ex Nueva York el alcalde Rudolph Giuliani cuestionado el papel de Obama como organizador comunitario, pidiendo a la gente "¿Qué hace un organizador de la comunidad realmente?", y se respondió con un resonante aplauso. Esto fue secundado por el candidato a la vicepresidencia, Alaska gobernador Sarah Palin , quien afirmó que su experiencia como alcalde de Wasilla, Alaska era "algo así como ser un organizador comunitario, excepto que tiene responsabilidades reales". En respuesta, algunos progresistas, como el congresista Steve Cohen ( D - TN ) y liberal experto Donna Brazile , empezaron a decir que " Jesús fue un organizador comunitario, el poder de Poncio Pilato era gobernador ", una frase que produjo en camisetas y otros lugares. Poncio Pilatos fue la romana prefecto que ordenó la ejecución de Jesús.

Desde la elección de Obama, la web de la campaña, anteriormente parte de " Obama for America ", ha pasado a denominarse" Organizing for America ", y ha sido puesto bajo los auspicios del Comité Nacional Demócrata (DNC). Esta organización rebranded promueve cuestiones legislativas del presidente del programa, tales como la reforma de salud, que fue el tema principal de la nueva "OFA" durante el año 2009, sino como un brazo de la DNC se dedica a algo que se asemeja a independiente "organización de la comunidad." [23 ]

[ editar ] La historia de la organización comunitaria en el Reino Unido

Ciudadanos del Reino Unido ha venido promoviendo la organización comunitaria en el Reino Unido desde 1989 y ha establecido la profesión de la Comunidad Organizador a través del gremio de los organizadores de la Comunidad la enseñanza de las disciplinas de la estrategia y la política. Neil Jameson, el Director Ejecutivo de Ciudadanos del Reino Unido, fundó la organización después de la formación con la Fundación de Áreas Industriales en los EE.UU.. Ciudadanos del Reino Unido (antes de los Ciudadanos Organizador Foundation) estableció grupos de ciudadanos en Liverpool, norte de Gales, el País Negro, Sheffield, Bristol, Milton Keynes y Londres. Los ciudadanos de Londres es la que ha sobrevivido más tiempo - que se inició en el este de Londres en 1996. Milton Keynes ciudadanos se inició en 2010. Los demás tuvo un comienzo breve y glorioso que duró aproximadamente 3 años. La razón principal de su caída fue la falta de los organizadores de formación y experiencia. Jameson fue capaz de entrenar a un pequeño número de los organizadores en cada una de estas ciudades. Pero cuando se fueron no había piscina de los organizadores de la que para encontrar un reemplazo.

Changemakers Manchester se formó en 2007 y es independiente de los ciudadanos del Reino Unido.

[ editar ] Los ciudadanos de Londres

Los ciudadanos de Londres se inició la vida en el este de Londres en 1996 como TELCO (el este de Londres Comunidades Organización), posteriormente la expansión al sur de Londres, London West y en 2011 en el norte de Londres. Los ciudadanos de Londres tiene una cuota de miembro institucional de pagar más de 160 escuelas, iglesias, mezquitas, los sindicatos, las sinagogas y organizaciones de voluntarios. En el comienzo de pequeñas acciones se llevaron a cabo para prevenir la contaminación de una fábrica de la zona con olores nocivos y prevenir el tráfico de drogas en los barrios de la escuela. Con el tiempo las campañas más grandes se llevaron a cabo. Antes de las elecciones a alcalde por el Autoridad del Gran Londres en 2000, 2004 y 2008, las Asambleas de Responsabilidad importantes se llevaron a cabo con los principales candidatos a la alcaldía. Se les pidió que apoyar a los ciudadanos de Londres y trabajar con ellos en temas como salarios de subsistencia de Londres, una amnistía para inmigrantes indocumentados, más seguro iniciativas de las ciudades y el desarrollo de las tierras para viviendas confianza de la comunidad. Los ciudadanos del sur de Londres llevó a cabo una investigación a los ciudadanos en el funcionamiento del Departamento de Interior en Casa Lunar y su impacto en las vidas de los refugiados y los migrantes. Esto dio lugar a la construcción de un centro de visitantes.

[ editar ] Análisis Político

La organización comunitaria en el Reino Unido se distingue porque deliberadamente se propone construir alianzas permanentes de los ciudadanos a ejercer el poder en la sociedad. El análisis del Reino Unido es que para entender la sociedad, es necesario distinguir entre la Sociedad Civil del Estado y el mercado. En una sociedad totalitaria, casi las tres pueden coincidir. En una sociedad plenamente democrática de los tres será distinto. Donde el Estado y el mercado se vuelven predominantes, incluso en una democracia, la sociedad civil se reduce por un lado, a la votación y el voluntariado y por el otro a consumir. Esto es muy peligroso para la democracia porque el sentido de la ciudadanía y la agencia se convierte en débil e ineficaz. En otras palabras, la sociedad civil se convierte en impotente. La organización comunitaria y el papel de la Comunidad Organizador profesional es trabajar en cómo recuperar el poder del Estado y el mercado de que rindan cuentas. El Estado y el mercado no puede funcionar sin los valores morales y la dirección. No es el papel del Estado o el mercado para determinar esos valores. En una sociedad democrática tiene que haber un discurso público genuino en materia de justicia y el bien común. Problemas con el sistema bancario mundial en 2008, en gran parte surgió porque "regulación ligera» significaba que no había ningún sistema moral subyacente. El mercado se dejó a su suerte, con consecuencias desastrosas para la economía global.

[ editar ] Las instituciones intermedias

La organización comunitaria trabaja, ya que organiza la gente y dinero a través de las instituciones que tienen el potencial para participar en el debate público sobre lo que es el bien común. Estas son las instituciones que puedan mediar entre la familia y el Estado - tales como organizaciones religiosas, cooperativas, escuelas, sindicatos, universidades y agencias voluntarias. La organización comunitaria se basa en estas instituciones permanentes alianzas miembros ciudadanos que trabajan juntos para identificar los problemas y acordar las formas de la introducción de soluciones. Organización de la comunidad enseña el arte de la no política partidista, democrática. Debido a que la organización comunitaria reúne a diversas instituciones que normalmente no trabajan juntos que se refiere a veces como una base amplia organización de la comunidad.

La organización comunitaria se inicia con el reconocimiento de que el cambio sólo puede darse cuando las comunidades se unen para exigir a las autoridades públicas y las empresas para responder a las necesidades de la gente común. Se identifica y capacita a líderes de diversas comunidades, unirlos para expresar sus necesidades y se organizan campañas para asegurar que se satisfagan estas necesidades. "Nuestra respuesta es organizar a la gente a través de los lugares donde tienen contacto regular con sus vecinos - las instituciones religiosas y lugares de trabajo y establecimientos educativos. Nuestra experiencia de la práctica de amplia base la organización comunitaria en el Reino Unido ha confirmado por nosotros para que los hilos que una vez conectado a la persona a la familia, la familia de su comunidad y la comunidad para la sociedad en general se están debilitando y en peligro de romperse por completo. Creemos que estas líneas, conexiones y alianzas son vitales para una democracia sana y deben ser los bloques de construcción de una sociedad civil dinámica.

"Creemos en la construcción de poder que es fundamentalmente de reciprocidad, donde ambas partes se ven influidos por cada otro aspecto y mutua se desarrolla. El poder y la influencia que buscamos es templado por nuestras enseñanzas religiosas y los valores morales y se ejerce en la relación fluida y siempre cambiante con nuestros colegas dirigentes, aliados y adversarios. Valoramos y buscan operar en la esfera pública. Creemos que la vida pública del Reino Unido debe ser ocupado no sólo por algunas celebridades y políticos -. Sino también por la misma gente que buscan una parte de la acción " [24]

[ editar ] El Instituto de la Comunidad Organizador

Los ciudadanos del Reino Unido estableció el Instituto para la Comunidad Organizador (ICO) como parte de su Centro para la Sociedad Civil establecido en 2010 en respuesta a las crecientes demandas de su formación. El ICO es la primera división de operaciones del Centro y se estableció para ofrecer una serie de oportunidades de capacitación para aquellos que desean hacer de la comunidad organizando una carrera de tiempo completo o parcial y también para los líderes de la comunidad que deseen aprender la filosofía general y las habilidades de la comunidad la organización y que están en condiciones de ponerlas en práctica en sus instituciones y barrios. El Instituto ofrece formación y asesoramiento sobre una base comercial a otros organismos que deseen utilizar las habilidades y técnicas de organización de la comunidad en sus instituciones. El ICO cuenta con un Consejo Asesor Académico y un Consejo Consultivo Internacional de Profesionales procedentes de la red mundial de Institutos de la Comunidad de Organización en el Reino Unido (ciudadanos del Reino Unido), EE.UU. (Fundación de Áreas Industriales) y Alemania (DICO).

[ editar ] Campañas

[ editar ] Asamblea de Ciudadanos del Reino Unido Elecciones Generales

En mayo de 2010 los ciudadanos del Reino Unido llevó a cabo una Asamblea General de las Elecciones en el Methodist Central Hall Westminster con 2.500 personas de las instituciones miembros y el actual mundo de los medios. Este evento fue tres días antes de las elecciones y resultó ser el evento más dinámico y eléctrico de la campaña electoral. [ cita requerida ] Los ciudadanos del Reino Unido ha negociado de tener a David Cameron, Nick Clegg, y Gordon Brown como los líderes de los tres principales partidos políticos asistir. Cada candidato a primer ministro fue interrogado en el escenario sobre su voluntad de trabajar con los ciudadanos del Reino Unido si es elegido. Cada uno se comprometió a trabajar con los ciudadanos del Reino Unido y vienen a futuras asambleas para dar cuenta del trabajo realizado. In particular they agreed to work to introduce the Living Wage and to end the practice of holding children of refugee families in detention.

[ edit ] Living Wage

In 1994, the city of Baltimore passed the first living-wage law in the USA. This was to change the working and living conditions of Baltimore's low-wage service workers and become the example for other cities in the USA. In London it was a campaign launched in 2001 by London Citizens, the largest civil alliance in the Citizens UK network. The Living Wage Campaign calls for every worker in the country to earn enough to provide their family with the essentials of life. Launched by London Citizens in 2001, the campaign had by 2010 persuaded more than 100 employers to pay the Living wage and won over £40 million of Living Wages, lifting 6,500 families out of working poverty. The Living Wage is a number. An hourly rate, set independently, every year (by the Greater London Authority in London). It is calculated according to cost of living and gives the minimum pay rate required for a worker to provide their family with the essentials of life. In London the 2010-11 rate was £7.85 per hour. London is now being copied by other cities around the UK. As a result Citizens UK set up the Living Wage Foundation in 2011 to provide companies with intelligence and accreditation. It also moderates the hourly rate applicable for the Living Wage outside London.

[ edit ] People's Olympic Legacy

When London announced it would bid to be the host city for the Olympic Games in 2012, London Citizens used their power to gain a lasting legacy for Londoners from the billions that was to be spent. Following on from hundreds of one-to-one meetings and a listening campaign across member institutions, in 2004 London Citizens signed an historic agreement with the London 2012 bid team, which set in stone precisely what the people of east London could expect in return for their support in hosting the Olympic Games. The People's Promises, as they are known, demanded: 1) 2012 permanently affordable homes for local people through a Community Land Trust and mutual home ownership; 2) Money from the Olympic development to be set aside to improve local schools and the health service; 3) University of East London to be main higher education beneficiary of the sports legacy and to consider becoming a Sports Centre of Excellence 4) At least £2m set aside immediately for a Construction Academy to train up local people; 5) That at least 30% of jobs are set aside for local people; 6) That the Lower Lea Valley is designated a 'Living Wage Zone' and all jobs guaranteed a living wage The Olympic Delivery Authority, the London Organising Committee for the Olympic Games and the Olympic Legacy Company work with London Citizens to ensure that these promises are delivered.

[ edit ] Independent Asylum Commission

Citizens UK set up the Independent Asylum Commission in order to investigate widespread concern about the way refugees and asylum seekers were being treated by the UK Borders Agency. The report made a series of over 200 recommendations for change which are still being negotiated. This resulted in the ending of the practice of holding children of refugee families in detention by the Coaltion government elected in 2010.

[ edit ] History of community organizing in Australia

Since 2000, active discussion about community organizing had begun in Sydney. A community organizing schools was held in 2005 in Currawong, involving unions, community organizations and religious organizations. In 2007, Amanda Tattersall, a union and community organizer, approached Unions NSW to sponsor the initial stages of a new community organizing coalition called the Sydney Alliance. She had learned about community organizing from interest in coalitions between unions and community organizations , reading Saul Alinsky and spending time with a variety of community organizations in the US and UK.

By November 2007, thirteen organizations had agreed to sponsor the building of an Alliance in Sydney, including the Uniting Church Synod, the Jewish Board of Deputies and six unions. By November 2008, twenty two organizations had joined, including the Archdiocese of the Catholic Church. But mid-2010 it was 28 organizations. The Sydney Alliance is set to launch in September 2011 and is supporting the establishment of other community organizing coalitions across the country.

[ edit ] What community organizing is not

Understanding what community organizing is can be aided by understanding what it is not from the perspective of community organizers. [ 25 ]

While these distinctions are useful, in actual practice the boundaries are often less clear.

[ edit ] Community organizing for international development

One of Alinsky's associates, Presbyterian minister Herbert White , became a missionary in South Korea and the Philippines and brought Alinsky's ideas, books and materials with him. He helped start a community organization in the Manila slum of Tondo in the 1970s. The concepts of community organizing spread through the many local NGO and activists groups in the Philippines.

Filipino community organizers melded Alinsky's ideas with concepts from liberation theology , a pro-poor theological movement in the developing world, and the philosophy of Brazilian educationalist Paulo Freire . They found this community organizing a well-suited method to work among the poor during the martial law era of the dictator Ferdinand Marcos . Unlike the communist guerrillas, community organizers quietly worked to encourage critical thinking about the status quo, facilitate organization and the support the solving of concrete collective problems. Community organizing was thus able to lay the groundwork for the People Power Revolution of 1986, which nonviolently pushed Marcos out of power.

A 1974 manual summarizing some of the Filipino experience of community organizing Organizing People for Power actually became quite popular in the South Africa, among activist groups organizing communities in Soweto .

The concepts of community organizing have now filtered into many international organizations as a way of promoting participation of communities in social, economic and political change in developing countries. This is often referred to as participatory development , participatory rural appraisal , participatory action research or local capacity building . Robert Chambers [ disambiguation needed ] has been a particularly notable advocate of such techniques.

In 2004, members and staff of ACORN created ACORN International which has since developed organization and campaigns in Peru, India, Canada, Kenya, Argentina, the Dominican Republic, Mexico, Honduras, the Czech Republic, and elsewhere.

[ editar ] Véase también

[ editar ] Referencias

  1. ^ Bobo, Kim; et al. (2001). Organizing for social change: Midwest Academy: Manual for activists . Seven Locks. ISBN 092976594X .  
  2. ^ Chambers, Edward (2003). Roots for Radicals: Organizing for Power, Action, and Justice . Continuum. ISBN 0826414990 .  
  3. ^ See Warren, Mark (2001). Dry Bones Rattling: : Community Building to Revitalize American Democracy . Princeton: Princeton University Press. ISBN 0691074321 .   This is one of the best studies of FBCOs in the United States. Also see Reitzes, Donald; Reitzes (1987). The Alinsky Legacy: Alive and Kicking . Dietrich. New York: JAI Press. ISBN 0892327227 .  
  4. ^ The statements in this and the last four paragraphs are attested to in Swarts, Heidi (2008). Organizing Urban America: Secular and Faith Based Progressive Movements . Minneapolis: University of Minnesota Press. ISBN 0816648395 .   This book studied the strategies and cultures of two local ACORN and two local FBCO organizations linked to major "umbrella" organizations in two different cities.
  5. ^ See Warren cited above.
  6. ^ Mark Warren and Richard Wood, Faith Based Community Organizing: State of the Field (Interfaith Funders, 2001).
  7. ^ http://georgewbush-whitehouse.archives.gov/news/releases/2008/06/20080626-20.html
  8. ^ http://openleft.com/showDiary.do?diaryId=5367
  9. ^ For a discussion of social class differences between churches and their relationship to neighborhood action, see: Roberts, Omar (2005). Streets of Glory: Church and Community in a Black Urban Neighborhood . Chicago: University of Chicago Press. ISBN 0226562174 .  
  10. ^ Again, see Swarts book cited above for general information on FBCOs and their differences from grassroots groups like ACORN,
  11. ^ Alinsky, Saul (1987/1946). Reveille for Radicals . New York: Vintage. ISBN 0679721126 .   p. 126
  12. ^ An edited volume discussing the funding issue from a fairly leftist perspective is: INCITE! Women of Color Against Violence (2008). The Revolution Will Not Be Funded: Beyond the Non-Profit Industrial Complex . South End Press. ISBN 0896087662 .   On foundations limited understanding of and support for organizing, see: "Foundation Frustration" . http://www.citylimits.org/content/articles/viewarticle.cfm?article_id=2332 . Retrieved 2009-02-07 .   Funders might benefit by looking at this: "Funding Organizing: Social Change Through Civic Participation" . http://atlanticphilanthropies.org/content/download/6940/105842/file/commorg.pdf . Retrieved 2009-02-07 .  
  13. ^ "Needmor Fund Study Retrieved 2009-01-23 .   "ACORN study" . http://www.afj.org/for-nonprofits-foundations/reco/resources/ranghelli.html . Retrieved 2009-01-23 .   "National Committee for Responsible Philanthropy New Mexico study (pdf)" . http://www.ncrp.org/files/Strengthening_Democracy_GCIP-NM-FINAL.pdf . Retrieved 2009-01-23 .   "National Committee for Responsible Philanthropy North Carolina study (pdf)" . http://www.ncrp.org/campaigns-research-policy/communities/gcip/gcip-in-north-carolina . Retrieved 2009-05-19 .   Note that the Needmor study examined a select collection of organizing groups specifically selected for their effectiveness for Needmor funding. Thus, the National Committee for Responsive Philanthropy studies are probably a more accurate estimation of the return to less targeted investments.
  14. ^ Horwitt, Sanford (1992). Let Them Call Me Rebel: Saul Alinsky: His Life and Legacy . New York: Vintage. ISBN 067973418X .   This is the standard biography of Alinsky.
  15. ^ Alinsky, Reveille , pp. 133-35
  16. ^ See the Chambers and Warren books, above, for a discussion of the efforts of community organizers during this time. Fisher gives a good overview of the changes in the nature of community in urban areas, as does Robert Putnam more broadly in Bowling Alone
  17. ^ See Swarts, cited above.
  18. ^ "Midwest Academy" . http://www.midwestacademy.org . Retrieved 2009-01-21 .  
  19. ^ "Center for Third World Organizing" . http://www.ctwo.org . Retrieved 2009-01-21 .  
  20. ^ See Reitzes and Reitzes book above. Good overview of the relationship between Alinsky and a number of these organizers.
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  22. ^ Exley, Zack. "Obama Field Organizers Plot a Miracle" . Huffington Post . http://www.huffingtonpost.com/zack-exley/obama-field-organizers-pl_b_61918.html . Retrieved 2009-01-21 .  
  23. ^ Aaron Schutz and Marie Sandy, Collective Action for Social Change: An Introduction to Community Organizing (New York: Palgrave Macmillan, 2011), Ch. 5; cf Marshall Ganz and Peter Drier, "We Have the Hope, Now Where's the Audacity, Washington Post, August 30 (2009).
  24. ^ Regan, Paul. [www.citizensuk.org " Error: no |title= specified when using {{ Cite web }} "]. Trustee . Citizens UK . www.citizensuk.org .  
  25. ^ This is adapted from: Schutz, Aaron. "Core Dilemmas of Organizing: What is Community Organizing? What isn't Community Organizing?" . Open Left . http://openleft.com/showDiary.do?diaryId=4710 . Retrieved 2009-01-21 .   A similar list can be found in: Brown, Michael Jacoby (2003). Building Powerful Community Organizations . ISBN 0977151808 .   See also the Bobo, Chambers, and Reitzes & Reitzes books cited earlier.
  26. ^ See discussion in Chambers, Edward (2003). Roots for Radicals: Organizing for Power, Action, and Justice . Continuum. ISBN 0826414990 .  
  27. ^ See Chambers book, above.
  28. ^ One of the best discussions of social movements can be found in Anderson, Terry (1996). The Movement and the Sixties . Oxford University Press. ISBN 0195074092 .  
  29. ^ See: http://www.urbanhabitat.org/node/1171 , or, http://www.rethinkingschools.org/archive/19_03/cali193.shtml
  30. ^ Fisher, Robert (1994). Let the People Decide: Neighborhood Organizing in America, Updated Edition . Twayne.   This is a good history of organizing that shows how government funding was cut from organizing groups because they threatened the status quo.

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