Deidad

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Tres diosas en el Museo Británico: Hestia , Afrodita y Dione .

Una deidad ( Escuchar i / i ? d. ? t i / o Escuchar i / d e?. ? t i / )   es un ser, naturales , sobrenatural o preternatural , con poderes sobrehumanos o cualidades, y que puede ser considerado como santo , divino o sagrado . Los creyentes pueden considerar o creen que pueden comunicarse con la deidad, que pueda responder a sus súplicas sobrenaturalmente , y que la deidad mitos son verdad. [1] [2] Algunas religiones tienen una deidad suprema , otros tienen múltiples deidades de varios rangos.

C. Scott Littleton Dioses 's, diosas y Mitología los definió como "un ser con poderes superiores a los de los humanos ordinarios. sino que interactúa con los humanos. positiva o negativamente, de manera que los seres humanos llevan a nuevos niveles de conciencia más allá de la tierra preocupaciones de la vida cotidiana. [3]

Deidades se representan en una variedad de formas, pero también se expresa frecuentemente como teniendo forma humana. En algunas religiones y tradiciones consideran blasfema de imaginar o representar a la deidad como tener cualquier forma concreta. Las deidades son a menudo piensa que es inmortal , y comúnmente se supone que tienen personalidades y poseer conciencia, intelectos, deseos y emociones comparables, pero por lo general superiores a las de los humanos. Una deidad femenina es una diosa .

Los fenómenos naturales cuyas causas no se entienden, como un rayo y las catástrofes, como terremotos e inundaciones, a veces se les atribuye. Se puede pensar que ser capaz de trabajar sobrenaturales milagros y que las autoridades y reguladores de los distintos aspectos de la vida humana (como el nacimiento o la otra vida ). Algunas deidades se afirman ser los directores de tiempo y el destino en sí, para ser los dadores de la ley humana y la moral, para ser los jueces últimos de la dignidad humana y el comportamiento, y ser los diseñadores y creadores de todo (la Tierra o Universo y todos los contenidos).

Contenido

[ editar ] Etimología

La palabra "dios" se deriva del latín "DEA", ("diosa"), y "deus", ("dios"), y otras raíces indoeuropeas como el sánscrito "deva", ("dios") , "Devi", ("diosa"), "divya", ("trascendental", "espiritual"). Relacionado son palabras de "cielo": del latín "muere" ("día") y "divum" ("cielo abierto"), y el sánscrito "div", "diu" ("cielo", "día", "shine "). También relacionado son "divino" y " divinidad ", del latín" divinus ", de" Divus ".

[ editar ] Nombres similares

La palabra persa Khuda (persa: ???) se puede traducir como dios, señor o rey, y también se utiliza hoy en día para referirse a Dios en el Islam por persas y urdu altavoces. (Sin embargo, "Allah" es más común.)

La palabra Inglés "dios" proviene de Anglo-Saxon , palabras similares se encuentran en muchas lenguas germánicas (por ejemplo, el alemán "Gott" - "dios"). Una forma anterior de la palabra "dios" en el lenguaje gótico. Los manuscritos existentes góticas fueron derivados de los idiomas anteriores de las Escrituras del Antiguo Testamento y el Nuevo. Revelan que el alfabeto utilizado un personaje de una sola letra conocida como la "espina" que tiene un sonido "th" en Inglés. El personaje es similar a un pequeño "p" sólo con el vástago vertical alargado por encima del bucle de la "p" (TH). Por lo tanto, estas personas que emigraron a la costa del mar Negro recibió una identificación como el "Goth" la gente (o el "Dios") después de recibir la influencia del Evangelio que sale de Jerusalén y Antioquía, Siria. Usted se dará cuenta de que la espina favorece el aspecto de una "D". Su cultura en gran parte, se identificó con los primeros cristianos en el primer siglo y el segundo después de haber sido previamente considerados como paganos y politeístas durante las primeras influencias del helenismo y Roma. A medida que sus creencias religiosas en el Evangelio después deteriorado lejos del primer y segundo siglo el cristianismo, los godos se convertiría nuevamente identificado con el ocultismo, el paganismo y las creencias anteriores asociados con sus influencias espirituales clásicos. Por lo tanto, la arquitectura gótica, arte y otros motivos "góticos" apelar más a las tradiciones paganismo y el ocultismo en el medio ("Dark") Edad hasta la actualidad.

? Ilah ( árabe : ???, plural: ???? ? ?lihah) es un árabe término que significa "deidad". Lo femenino es ? il?hah (?????, que significa "diosa"), con el artículo, parece que al-? il?hah ???????. Al parecer, en el nombre del dios monoteísta del Islam como Al-lah , traducido, es decir, "el dios". Todos ellos son las formas de la forma original más básico conocido pre- semitas pueblos y otros en el Levante como Ela , y del dios El . En algunos casos, se utilizan de habla árabe cristianos y judíos , aunque no con tanta frecuencia como otros títulos, como Rabb , o "Señor", un título también es utilizado por los musulmanes por Allah-similar al hebreo uso de Adonai , que es el más utilizado por los Judios de todos los idiomas, junto con HaShem o "el Nombre". Entre los cristianos, Yasu-una transliteración árabe del nombre del cristiano Jesús - Señor , o Shaddai , traducido, es decir, "Todopoderoso", son comunes, con otros nombres y títulos tomados en préstamo generalmente como transliteraciones del hebreo, arameo y griego . En Malasia, es ilegal para los cristianos, Judios, o cualquier otro no-musulmanes para referirse a su Dios como "Allah". [4] ? ilah es afín al noroeste semítico ? ?l y acadio ilum. La palabra proviene de un proto-semítico arcaico biliteral ?-L que significa " dios "(posiblemente con un significado más amplio de" fuerte "), que se extendió a un regular triliteral por la adición de una h (como en hebreo ? Eloah, ? Elohim ) . La palabra se escribe bien ??? con un opcional alif diacrítico para marcar el ? sólo en coránicos textos o (más raramente) con un completo alif , ????. El término se utiliza en todo el Corán en pasajes que detallan la existencia de Dios y de las creencias de los no- musulmanes en otras divinidades. Cabe destacar que la primera declaración de la šah?dah (la confesión de fe musulmana) es, "no hay Ilah ? pero al LAH- ", es decir, traducido," no hay dios excepto Allah "o" no hay dios excepto de [un] dios ".

[ editar ] Relación con la humanidad

Varios dioses mirando a Prometeo crea seres humanos. Dibujo incluye Atenea , Hermes y otros dioses del Olimpo.

Las teorías y mitos sobre y modos de adoración de, las deidades son en gran medida una cuestión de religión . En la actualidad, la mayoría de los humanos son los seguidores de una religión, y esto ha sido así a lo largo de la historia humana registrada. Entierros humanos de entre 50.000 y 30.000 aC proporcionar evidencia de la creencia humana en una vida futura y posiblemente en deidades, aunque no está claro si la creencia humana en las deidades se convirtió en el punto de vista dominante.

Algunas deidades se cree que son invisibles o inaccesibles a los seres humanos, que habita principalmente en lugares remotos o de otro mundo, apartada y sagrada, como los conceptos de cielo e infierno , el cielo, el inframundo, bajo el mar, en las altas montañas o los bosques profundos, o en un plano sobrenatural o esfera celeste. Por lo general, rara vez revelan o se manifiestan a los humanos, y darse a conocer principalmente a través de sus efectos. monoteístas deidades son a menudo considerados como omnipresente , aunque invisible.

A menudo las personas sienten la obligación o la sumisión a su deidad, aunque algunos consideran su deidad como algo que les sirve.

Religiones populares suelen contener deidades activas y mundanos.

En el politeísmo , las deidades son concebidos como una contrapartida a los seres humanos: los seres humanos se definen por su tema central a las deidades, alimentándolos con oraciones y sacrificios , y las deidades se definen por su soberanía sobre los seres humanos, castigar y premiar, pero también depende de su adoración. [ cita requerida ] Este mismo concepto también está presente en monoteístas y henoteísta religiones.

El límite entre lo humano y lo divino en la mayoría de las culturas no es en modo absoluto. semidioses son los descendientes de la unión de un hombre con una deidad, y casas más reales en la antigüedad reivindicada antepasados ??divinos.

A partir de Djedefra (26 aC), los egipcios faraones se hacían llamar "Hijo de Ra ", así como" Bull (hijo) de su Madre ", entre sus muchos títulos. Uno, Hatshepsut , que gobernó de 1479 aC a 1458 aC, trazó su patrimonio no sólo a su padre, Tutmosis I , que se habría convertido en divinizado después de su muerte-, sino también a la deidad, Mut , como un antepasado directo.

Algunos gobernantes humanos, como los Reyes de Egipto , los japoneses Tennos , y algunos emperadores romanos han sido adorado por sus súbditos como dioses en vida. El primer gobernante conocido por tener divinidad reclamada es Naram-Sin de Acad (22 º siglo aC). En muchas culturas, los gobernantes y otras personas prominentes o santo puede ser pensado para convertirse en dioses por causa de muerte (véase Osiris , culto a los antepasados ??, canonización ).

[ editar ] Formas de teísmo

Algunas religiones son monoteístas y afirmar la existencia de una deidad única. En el idioma Inglés, el nombre común que dios es equivalente a la deidad, mientras que el nombre propio de Dios (con mayúscula) hace referencia a la deidad única de monoteísmo . panteísmo considera el universo como una deidad. dualismo es la vista que hay dos deidades: un deidad del bien que se opone y frustrado por una deidad del mal, de la misma potencia. maniqueísmo , zoroastrismo , y gnóstico sectas del cristianismo son, o fueron, dualista. politeísmo afirma la existencia de varias deidades, que en conjunto forman un panteón . Monolatria es un tipo de politeísmo en el que se reconoce la existencia de múltiples deidades, pero la adoración es dada sólo a uno. Henoteísmo es una forma de politeísmo en el que se venera una sola deidad. animismo es la creencia de que los espíritus habitan todo lo existente, incluyendo las plantas, minerales, animales, y, como todos los elementos, aire, agua, tierra y fuego. El antropólogo EB Tylor argumentó que la religión tuvo originalmente una forma animista. teísmo es la opinión de que al menos una deidad existe.

Los seguidores de las religiones politeístas, tales como ciertas escuelas de hinduismo , pueden considerar que todas las deidades en el panteón como manifestaciones, aspectos o personalidades múltiples de la única deidad suprema, y las religiones pueden ser más parecido al panteísmo, el monoteísmo, o henoteísmo que es inicialmente evidente para un observador.

Las muchas religiones no están de acuerdo en que las deidades existen, aunque a veces los panteones pueden superponerse o ser similares a excepción de los nombres de las deidades. A menudo se afirma que el judaísmo , el cristianismo y el Islam todos adoran a la deidad monoteísta mismo, aunque difieren en muchos detalles importantes. Religión Comparativa estudia las similitudes y contrastes en las opiniones y las prácticas de las diversas religiones. Filosofía de la religión aborda cuestiones filosóficas relacionadas con la teorías acerca de las deidades. Antropología de la religión estudia las instituciones religiosas en relación con otras instituciones sociales, la comparación de las creencias y prácticas religiosas a través de culturas y describe cada religión como un producto cultural, creado por la comunidad humana que lo adora. Las narraciones sobre las deidades y sus hechos se conocen como mitos, cuyo estudio es mitología . La palabra "mito" tiene un matiz de ficción , las personas religiosas tan frecuentemente (aunque no siempre) se abstengan de utilizar este término en relación a las historias sobre dioses que ellos mismos creen pulg

[ editar ] El Islam

Los musulmanes creen que Dios es uno y incomparable y el propósito de la existencia es conocer, servir y amar a Dios. [5] Es la creencia musulmana de que el Islam es la versión completa y universal de una fe primordial que fue revelado en muchas ocasiones y lugares antes, incluso a través de Abraham , Moisés y Jesús , quienes son considerados profetas . [6] Los musulmanes sostienen que los mensajes anteriores y las revelaciones han sido parcialmente modificado o dañado con el tiempo, [7] pero consideran el Corán a ser a la vez el inalterada y la revelación final de Dios. [8]

[ editar ] Hinduismo

Ganesha en Morgaon , a??avin?yaka complejo

El culto de Shiva es una tradición pan-Hindú, practicada ampliamente en toda la India, Sri Lanka y Nepal. Shaivismo tiene muchas escuelas diferentes que muestran tanto las variaciones regionales y las diferencias en la filosofía. Shaivismo tiene una vasta literatura que incluye textos que representan varias escuelas filosóficas, incluidos los no-dualista (abheda), dualistas (bheda) y no-dual-con-dualismo (bhedabheda) perspectivas. Algunas personas creen que los artefactos de Mohenjo-Daro, Harappa y otros sitios arqueológicos del noroeste de la India y Pakistán indican que una cierta forma temprana de Shiva culto se practicaba en el valle del Indo . Estos artefactos incluyen lingams y el "sello de Pashupati" que ha sido objeto de muchos estudios. La civilización del valle del Indo alcanzó su pico alrededor de 2500-2000 aC, cuando los vínculos comerciales con Mesopotamia se sabe que han existido, estaba en declive hacia 1800 aC, y desaparecieron en 1500 antes de Cristo. [9]

[ editar ] Budismo

En el budismo \ mitología budista, devas son seres que habitan en ciertos mundos felizmente colocados de la cosmología budista . Estos seres son mortales (que es parte del samsara ), numerosos, y se respetan pero no adorado, sino que también es común para Yidams a ser llamados dioses, aunque la naturaleza de Yidams son diferentes de lo que normalmente se entiende por el término.

El budista Madhyamaka argumentan fuertemente en contra de la existencia de un creador reificating o ser esencial (como Brahman ). Algunos prasanguikas sostienen que incluso la existencia convencional de un ser esencial es un inexistente, mientras que otros consideran que la existencia convencional de tal ser es un existente.

Algunos budistas modernos, especialmente en el oeste, creen que las deidades existen de la misma manera que los duendes o los unicornios hacen - como una entidad arquetípica consensual que sirve a un propósito simbólico en el imaginario popular.

Aunque esto puede parecer una base más bien débil de la existencia, para algunos, ya que muchos budistas (como el Yogacara ) negar cualquier existencia objetiva (por ejemplo, de una silla), y muchos más negar cualquier tipo de existencia esencial de los fenómenos en absoluto, la distinción entre la existencia y la no existencia de entidades consenso es importante a la filosofía budista.

[ editar ] El politeísmo

Un panteón, (del griego ????????, desde ???, todo ???? +, dios), es un conjunto de todas las deidades de una determinada politeísta religión o mitología , como el panteón egipcio , o panteón griego . Un panteón de deidades pueden ser muy distintas importancia y alcance.

Max Weber 1922 opus, Economía y Sociedad analiza el vínculo entre un panteón de deidades y el desarrollo del monoteísmo .

[ edit ] Monoteísmo

En algunos casos, sobre todo el monoteísta abrahámica Dios o la deidad suprema de las religiones henoteístas, lo divino no está reconocido por muchos creyentes en las mismas condiciones que los dioses - como un poderoso antropomórfico ser sobrenatural - sino que se convierte esotérica e inefable - el último , el Infinito Absoluto , el Trascendente , el Uno, la existencia todas, convertirse o ser mismo, el fundamento del ser , el no-dualista , etc

En esta visión, Dios ( Alá , Brahman , Elohim , Jesucristo , Waheguru , etc) no es una deidad, y los mitos antropomórficos y la iconografía de su entorno son considerados como simbolismo , lo que permite a los fieles a hablar y pensar en algo que de otro modo estar más allá de la comprensión humana.

[ edit ] posiciones científicas sobre las deidades

Pascal Boyer sostiene que si bien existe una amplia gama de conceptos sobrenaturales que se encuentran alrededor del mundo, en general, los seres sobrenaturales tienden a comportarse tanto como las personas. La construcción de los dioses y los espíritus como personas ( antropomorfismo ) es una de las más antiguas de las características de la religión. Cita ejemplos de la mitología griega que es, en su opinión, más como una novela moderna que otros sistemas religiosos. Antropólogo Stewart Elliott Guthrie, sostiene que las personas proyectan rasgos humanos a no humanos los aspectos del mundo porque hace que los aspectos más familiares . [10] Sigmund Freud también sugirió que los conceptos de Dios son las proyecciones de un padre. [11] Del mismo modo, Émile Durkheim fue uno de los primeros en sugerir que los dioses representan una extensión de la vida social humana que incluye a los seres sobrenaturales. De acuerdo con este razonamiento, el psicólogo Matt Rossano sostiene que cuando los seres humanos comenzaron a vivir en grupos más grandes, pueden haber creado los dioses como medio para hacer cumplir la moralidad. En pequeños grupos, la moral puede ser ejecutada por las fuerzas sociales como el chisme o la reputación. Sin embargo, es mucho más difícil de hacer cumplir la moralidad uso de las fuerzas sociales en grupos mucho más grandes. Indica que mediante la inclusión de dioses y espíritus siempre vigilantes, los humanos descubrieron una estrategia eficaz para inmovilizar el egoísmo y la creación de más grupos cooperativos. [12]

Más recientemente, la neuroteología , que fue presentado originalmente por Aldous Huxley , la experiencia de estudios religiosos de Dios y la espiritualidad en términos de la neurociencia cognitiva. Muy relacionado, la psicología evolutiva plantea la hipótesis de la razón de la existencia de estos procesos cognitivos mediante el examen de las funciones de supervivencia y reproducción que pueden servir.

[ editar ] Véase también

[ editar ] Referencias

  1. ^ Max Weber . "Sociología de la Religión" . Sociología de la Religión (libro) . http://www.ne.jp/asahi/moriyuki/abukuma/weber/society/socio_relig/socio_relig_frame.html . Consultado el 11/06/2012.  
  2. ^ Weber, Max (1993). Sociología de la Religión,. Beacon Press. p. 1. ISBN 0-807-04205-6 .  
  3. ^ C. De Scott Littleton, ed. (2005). Dioses, diosas y la mitología, Volumen 11 . Marshall Cavendish. p.  
  4. ^ http://english.aljazeera.net/news/asia-pacific/2009/05/200952894123668106.html
  5. ^ Ver:
  6. ^ "Pueblo del Libro" . Islam: Empire of Faith . PBS . http://www.pbs.org/empires/islam/faithpeople.html . Consultado el 05/27/2012.  
  7. ^ Véase: * Acad (2003): Según Ibn Taymiya, aunque sólo algunos musulmanes aceptan la veracidad textual de la Biblia entera, la mayoría de los musulmanes otorgará la veracidad de la mayor parte. * Esposito (1998), pp.6, 12 * Esposito (2002b), pp.4-5 * FE Peters (2003), p.9 * F. Buhl, AT Welch. "Muhammad". Encyclopaedia of Islam Online.   * Hava-Lázaro Yafeh. "Tahrif". Encyclopaedia of Islam Online.  
  8. ^ Bennett (2010), p.101
  9. ^ Historia del Shaivismo
  10. ^ Boyer, Pascal (2001). Religión Explicada,. Nueva York: Basic Books. pp 142-243. ISBN 0-465-00696-5 .  
  11. ^ Barrett, Justin (1996) (PDF). Conceptualización de una entidad no naturales: El antropomorfismo en Dios  
  12. ^ . Rossano, Matt (2007) (PDF) Supernaturalizing Vida Social: La religión y la evolución de la cooperación humana . http://www2.selu.edu/Academics/Faculty/mrossano/recentpubs/Supernaturalizing.pdf . Consultado el 06/21/2009.  
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