Dualismo

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El dualismo (del latín duo palabra que significa "dos") denota un estado de dos partes. 'Dualismo' El término fue acuñado originalmente para referirse a co-eterna oposición binaria , un sentido que se conserva en metafísica y filosófica dualidad discurso pero se ha diluido en los usos generales o comunes. El dualismo se puede referir al dualismo moral (por ejemplo, el conflicto entre el bien y el mal ), mente-cuerpo o mente-materia dualismo (por ejemplo, el dualismo cartesiano ) o dualismo físico (por ejemplo, el chino Yin y Yang ). El dualismo se aferra a la creencia de que hay dos elementos de la existencia: física y espiritual.

Contenido

[ editar ] dualismo moral

Dualismo moral es la creencia de la gran complemento o conflicto entre el benevolente y el maligno.

Al igual que diteísmo / bitheism (ver más abajo), el dualismo moral no implica la ausencia de monista o monoteísta principios. Dualismo moral implica simplemente que hay dos opuestos morales en el trabajo, independientemente de cualquier interpretación de lo que podría ser "moral" y - a diferencia de diteísmo / bitheism - independientemente de cómo estos pueden ser representados.

Por ejemplo, el mazdeísmo (mazdeísta zoroastrismo ) es tanto dualista y monoteísta (pero no monista por definición), ya que en esa filosofía por Dios el Creador-es puramente bueno, y la antítesis, lo cual también es increado, es absoluta. Zurvanism (Zurvanite zoroastrismo), maniqueísmo y mandeísmo , son representativos de las filosofías dualistas y monistas, teniendo cada uno un primer principio supremo y trascendente de la cual las dos entidades iguales pero opuestas, entonces emanan. Esto también es cierto para los menos conocidos cristianas gnósticas religiones, tales como Bogomils , catarismo , y así sucesivamente. Las formas más complejas de dualismo monista también existen, por ejemplo, en el hermetismo , donde Nous "pensamiento" - que se describe haber creado al hombre - saca el bien y el mal, depende de la interpretación, si recibe inspiración del Dios o del Demonio . La dualidad con el pluralismo se considera una falacia lógica.

[ editar ] Historia

Dualismo moral que comenzó como una creencia teológica. El dualismo fue visto por primera vez de manera implícita en las creencias religiosas egipcias por el contraste de los dioses Set (desorden, muerte) y Osiris (fin de vida). [1] La primera concepción explícita del dualismo provenía de la antigua religión persa del zoroastrismo alrededor de la mitad- siglo V antes de Cristo. Zoroastrismo es una religión monoteísta que cree que Ahura Mazda es el creador eterno de todas las cosas buenas. Cualquier violaciónes de orden Ahura Mazda surgen de druj , que es todo lo increado. De aquí viene una elección importante para los seres humanos de hacer. O bien participar plenamente en la vida humana por Ahura Mazda o no y dar poder druj. Dualismo personal es aún más clara en las creencias de las religiones posteriores.

El dualismo religioso del cristianismo no es un dualismo perfecto como Dios (bueno) inevitablemente destruirá a Satanás (el mal). El dualismo cristiano temprano se basa principalmente en el dualismo platónico (Ver: neoplatonismo y cristianismo ). También hay un dualismo personal en el cristianismo con una distinción alma-cuerpo basado en la idea de un alma inmaterial cristiana. [2]

[ edit ] Duotheism, bitheism, diteísmo

En teología , "dualismo" también puede referirse a 'duotheism', 'bitheism' o 'diteísmo'. Aunque diteísmo / bitheism implica dualismo moral, no son equivalentes: diteísmo / bitheism implica (al menos) dos dioses, mientras que el dualismo moral no implica un teísmo-( theos = dios ) que sea.

Tanto 'bitheism' y 'diteísmo "implica la creencia en dos dioses igualmente poderosos con propiedades complementarias o antónimos. Sin embargo, mientras bitheism implica armonía, diteísmo implica rivalidad y oposición, tal como entre el bien y el mal, o brillantes y oscuras, o en verano como en invierno. Por ejemplo, un sistema ditheistic sería aquella en la que un dios es creativo, el otro es destructiva (cf. teodicea ). En la concepción original del zoroastrismo , por ejemplo, Ahura Mazda era el espíritu del bien final, mientras que Ahriman ( Angra Mainyu ) era el espíritu del mal final. (Esta concepción zoroástrica de la oposición polar y el conflicto más tarde llegaría a influir en el desarrollo del cristianismo como lo elaboró ​​la idea del diablo como la última fuente del mal se oponen al Dios de los cristianos, una idea que fue previamente ausente en el judaísmo.) [ cita requerida ]

En un sistema bitheistic, por el contrario, donde las dos deidades no están en conflicto u oposición, podría ser de sexo masculino y el otro femenino (cf. duotheism). Un ejemplo bien conocido de una teología bitheistic o duotheistic basa en la polaridad de género se encuentra en el neopagana de la religión Wicca , que se centra en la adoración de una pareja divina - la diosa de la luna y el Dios Cornudo - que son considerados como amantes. Sin embargo, también hay un tema ditheistic dentro de la Wicca tradicional, como el Dios Astado tiene doble aspecto brillante y oscura - que se refieran a, día / noche, verano / invierno - expresada como el Rey Roble y el Rey Acebo, que en el mito y el ritual Wiccan Se dice que participar en la batalla dos veces al año para la mano de la diosa, lo que resulta en los cambios de estación. (Dentro de la Wicca, luminoso y oscuro que no se corresponden con las nociones de "bueno" y "malo", pero son aspectos del mundo natural, como el yin y el yang en el taoísmo.)

Sin embargo, los principios bitheistic ditheistic y no siempre son tan fácilmente contrastable, por ejemplo, en un sistema en el que un dios es el representante de verano y la sequía y la otra de invierno y la lluvia / fertilidad (cf. la mitología de Perséfone ). marcionismo , uno de los primeros secta cristiana, sostuvo que los Antiguo y Nuevo Testamento fueron obra de dos dioses opuestos:. ambos eran los primeros principios, sino de diferentes religiones [3]

[ edit ] Como una característica de la realidad

El yin y el yang simboliza la dualidad en la naturaleza y todas las cosas de la religión taoísta.

Alternativamente, el dualismo puede significar la tendencia de los seres humanos para percibir y comprender el mundo como dividido en dos generales categorías . En este sentido, es dualista cuando uno percibe un árbol como una cosa separada de todo lo que lo rodea, o cuando se percibe un "yo" que es diferente del resto del mundo. En la tradición clásica como el hinduismo, el zen budismo o islámico sufismo , una clave para la iluminación es "trascender" este tipo de pensamiento dualista, sin más que sustituir el dualismo con el monismo o el pluralismo .

[ editar ] En la filosofía china

La oposición y la combinación de dos principios básicos del universo del yin y el yang es una gran parte de la filosofía china , y es una característica importante de taoísmo , tanto como filosofía y como religión. Yin y Yang también se discute en el confucianismo , pero en menor medida.

Algunas de las asociaciones comunes con el yang y el yin, respectivamente, son los siguientes: masculino y femenino, luz y oscuridad , activa y pasiva, el movimiento y la quietud. El símbolo del yin y el yang en realidad tiene muy poco que ver con el dualismo occidental, en cambio, representa la filosofía de equilibrio, donde dos contrarios coexisten en armonía y son capaces de transmutar en sí. En el símbolo del yin-yang hay un punto de yin yang y en un punto de yang en yin. Esto simboliza la interconexión de las fuerzas opuestas como aspectos diferentes de Tao, el primer principio. El contraste se necesita para crear una realidad distinguible, sin el cual experimentaría nada. Por lo tanto, los principios independientes de yin y el yang son en realidad dependen unos de otros para su mutua existencia distinguibles. El concepto complementario dualista en el taoísmo representa la interacción recíproca en toda la naturaleza, en relación con un circuito de retroalimentación , donde las fuerzas opuestas no intercambian en la oposición, sino intercambiar recíprocamente para promover la estabilización similar a la homeostasis . Un principio fundamental en estados taoísmo que dentro de cada entidad independiente se encuentra una parte de su opuesto. Dentro de la enfermedad se encuentra la salud y viceversa. Esto es porque todos los opuestos son manifestaciones de la única Tao, y por tanto no son independientes entre sí, sino más bien una variación de la misma fuerza unificadora a través de toda la naturaleza.

[ editar ] En la filosofía india

Dvaita Vedanta (conclusiones dualistas de la Vedas ) la escuela de la filosofía india dualismo defiende por teorizar la existencia de dos diferentes realidades . La primera y la realidad más importante es el de Vishnu o Brahma . Vishnu es el Supremo Ser , Dios, la verdad absoluta del universo, la realidad independiente. La segunda realidad es la del universo dependiente pero igualmente real que existe con su esencia independiente. Todo lo que se compone de la segunda realidad, como el alma individual ( Jiva ), materia, etc existir con su realidad independiente. El factor distintivo de esta filosofía en lugar de Advaita Vedanta ( monista conclusión de los Vedas) es que Dios asume el papel personal y es visto como una entidad real eterna que gobierna y controla el universo. [4] Debido a la existencia de los individuos se basa en lo divino, que se representan como reflexiones, imágenes e incluso sombras de lo divino, pero nunca de ninguna manera idéntico con lo divino. Salvación por lo tanto se describe como la conciencia de que toda realidad finita es esencialmente dependiente de la Suprema. [5]

[ editar ] La mente-materia y el dualismo mente-cuerpo

[ editar ] En la filosofía de la mente

En la filosofía de la mente , el dualismo es cualquiera de una variedad limitada de puntos de vista sobre la relación entre la mente y la materia, que afirma que la mente y la materia son dos ontológicamente categorías separadas. En particular, dualismo mente-cuerpo reclama que ni la mente ni materia puede reducirse el uno al otro de cualquier manera, y por lo tanto se opone a materialismo en general, y materialismo reductora en particular. Dualismo mente-cuerpo puede existir como dualismo sustancia que sostiene que la mente y el cuerpo están compuestos de una sustancia distinta, y como dualismo de propiedades que afirma que no puede haber una distinción en cuanto al fondo, pero que las propiedades mentales y físicas son aún categóricamente distinto , y no reducible a la otra. Este tipo de dualismo se refiere a veces como "mente y cuerpo", y contrasta con filosófica monismo , que considera a la mente y la materia como ser en última instancia el mismo tipo de cosas. Véase también el dualismo cartesiano , dualismo sustancia , epifenomenalismo .

[ editar ] En la filosofía budista

Durante la época clásica de la filosofía budista en la India , filósofos como Dharmakirti abogan por un dualismo entre los estados de conciencia y los átomos budistas (los bloques de construcción básicos que conforman la realidad), de acuerdo con "la interpretación estándar" de los budistas Dharmakirti metafísica . [6 ] Típicamente, en la filosofía occidental , dualismo se considera que es un dualismo entre la mente (no físico) y el cerebro (físico), que en última instancia involucra mente interactuar con el cerebro físico, y por lo tanto también la interacción con las partículas de micro-(bloques básicos de construcción) que hacen hasta el tejido cerebral. Dualismo budista, en el sentido de Dharmakirti, es diferente, ya que no es un dualismo entre la mente y el cerebro, sino más bien entre los estados de conciencia (no físico) y los bloques de construcción básicos (según el atomismo budista de Dharmakirti, los átomos budistas son también no-física: que son puntos no estructurados de energía). Al igual que los budistas tanta gente de 600-1000 dC, filosofía Dharmakirti involucrado nihilismo mereológica , lo que significa que, aparte de los estados de conciencia, las únicas cosas que existen son momentáneos de las partículas cuánticas, al igual que las partículas de la física cuántica ( quarks , electrones , etc.) [ cita requerida ]

[ editar ] Historia

El primer argumento contra el dualismo significativo provino de Hobbes Thomas (1588-1679) crítica materialista de la persona humana. Hobbes sostiene que toda la experiencia humana proviene de los procesos biológicos contenidos en el cuerpo (ver: El Leviatán [7] ). En respuesta a Hobbes, el filósofo francés René Descartes (1596-1650) desarrolló el dualismo cartesiano , que postula que hay un cuerpo divisible, mecánico y una mente indivisible, inmaterial, que interactúan entre sí. El cuerpo percibe insumos externos y la conciencia de ellos viene del alma. El punto de interacción entre los dos están en la glándula pineal en el cerebro. [8]

Durante los siglos 19 y 20, el monismo materialista se ha convertido en la norma. [9] Sin embargo, además de las teorías del dualismo ya discutidos (en particular los modelos cristianos y cartesiano) hay nuevas teorías en la defensa del dualismo. dualismo naturalista viene de Australia Filósofo, David Chalmers (nacido en 1966) que argumenta que hay una brecha entre el objetivo explicativo y la experiencia subjetiva que no puede ser salvada por el reduccionismo, porque la conciencia es, al menos, por lógica autónoma de las propiedades físicas sobre las que sobreviene. Según Chalmers, una explicación naturalista del dualismo propiedad requiere una nueva categoría fundamental de las propiedades descritas por nuevas leyes de la superveniencia , el reto es análogo al de la electricidad entendimiento basado en los modelos mecanicistas y newtoniano del materialismo antes de las ecuaciones de Maxwell .

Una defensa similar proviene de filósofo australiano Frank Jackson (nacido en 1943) que revivió la teoría de la epifenomenalismo que argumenta que los estados mentales no juegan un papel en estados físicos. Jackson sostiene que hay dos tipos de dualismo. El primero es el dualismo sustancia que se supone que hay en segundo lugar, no corpórea forma de realidad. De esta forma, el cuerpo y el alma son dos sustancias diferentes. La segunda forma es el dualismo propiedad que dice que el cuerpo y el alma son propiedades diferentes de un mismo cuerpo. Afirma que las funciones de la mente / alma son experiencias internas muy particulares que no son accesibles a la observación de los demás, y por lo tanto no se puede acceder por la ciencia (al menos no todavía). Podemos saber todo, por ejemplo, sobre las instalaciones de un murciélago para la ecolocalización, pero nunca sabremos cómo el murciélago experimenta este fenómeno. En el experimento mental de Jackson, se imagina una niña que crece en un ambiente negro y blanco. Puede que crecen aprendiendo todo acerca de los hechos científicos de colores, pero no tiene manera de experimentar otros colores que el negro o el blanco. Cuando alguien trae un tomate rojo en su habitación, ella se sorprendió. Ella descubre un hecho nuevo: la experiencia del rojo es 'así'. Esa experiencia no es un hecho físico, sino una decisión consciente. [10]

[ edit ] dualismo alma

En algunas culturas, la gente (o también otros seres) se cree que tienen dos (o más) tipos de alma . En varios casos, una de estas almas se asocia con las funciones del cuerpo (ya veces se piensa que desaparecen después de la muerte, pero no siempre), y el otro es capaz de salir del cuerpo (por ejemplo, un shaman 's libre-alma puede llevará a cabo para poder emprender un viaje espiritual). La gran cantidad de tipos de alma puede ser aún más complejo.

El bipartito vista de la teología reconoce la existencia de ambos aspectos materiales e inmateriales de la vida humana, por lo general el cuerpo y el alma. Esto es distinto de la tripartita vista que sostiene el alma y el espíritu a aspectos separados de una persona junto con el cuerpo.

[ editar ] La conciencia-materia dualismo

Mientras que las tradiciones filosóficas occidentales , como se ejemplifica por Descartes, equiparar mente con el yo consciente y teorizar sobre la conciencia sobre la base del dualismo mente / cuerpo, y algunos filosofías orientales proporcionan un punto de vista alternativo, íntimamente relacionado con el dualismo sustancia , al trazar una línea entre la conciencia metafísica y la materia - que la materia incluye tanto el cuerpo y la mente. [11] [12]

[ editar ] En Samkhya y la filosofía del yoga

En Samkhya y Yoga escuelas de la filosofía hindú , "hay dos realidades irreductibles, innatos e independiente, 1) la conciencia de sí mismo ( Purusha ) 2) materialidad primordial ( Prakriti ) ". La materialidad inconsciente primordial, Prakriti, contiene 23 componentes, incluyendo intelecto ( buddhi , mahat), ego ( ahamkara ) y la mente ( manas ). Por lo tanto, el intelecto, la mente y el ego son vistos como formas de la materia inconsciente. [13] Los procesos de pensamiento y los acontecimientos mentales son conscientes sólo en la medida en que reciben la iluminación de Purusha. La conciencia se compara con la luz que ilumina las configuraciones materiales o 'formas' asumidas por la mente. Así que después de recibir el intelecto estructuras cognitivas formar la mente y la iluminación de la conciencia pura crea estructuras de pensamiento que parecen ser conscientes. [14] Ahamkara, el ego o el yo fenoménico, se apropia de todas las experiencias mentales a sí mismo y, por tanto, personaliza las actividades objetivas de la mente y el intelecto al asumir posesión de ellas. [15] Sin embargo, la conciencia misma es independiente de las estructuras de pensamiento que ilumina. [14]

Con la inclusión de la mente en el reino de la materia, Samkhya-Yoga evita uno de los errores más graves de dualismo cartesiano, la violación de las leyes físicas de conservación. Porque la mente es una evoluta de la materia, los eventos mentales se otorgan eficacia causal y por lo tanto capaces de iniciar los movimientos corporales. [16]

[ editar ] En la filosofía de la ciencia

En la filosofía de la ciencia , la dualidad a menudo se refiere a la dicotomía entre el "sujeto" (el observador) y el "objeto" (lo observado). Otro dualismo, en popperiano filosofía de la ciencia se refiere a la "hipótesis" y "refutación" (por ejemplo, la refutación experimental). Este concepto también se lleva a Popper 's filosofía política .

[ editar ] En la física

En física , el dualismo se refiere a medios con propiedades que se pueden asociar con la mecánica de dos fenómenos diferentes. Debido a que estos dos fenómenos mecánicos son excluyentes entre sí, ambos son necesarios para describir los comportamientos posibles. Todo importa , por ejemplo, tiene la dualidad onda-partícula .

[ editar ] El dualismo en los recientes movimientos religiosos

En los últimos años, pero mucho después de imperialismo europeo, la distinción entre "oriente" y la filosofía "occidental" ha sido menos significativa que en épocas anteriores. A raíz de estos cambios los nuevos movimientos religiosos y filosóficos han dibujado libremente sobre muchas de las religiones del mundo para atraer a nuevos iniciados. [ cita requerida ] El dualismo se cita a menudo dentro de estos grupos, junto con las ideas de unidad , integridad y teorías de las inteligencias múltiples .

En la Sociedad de Emin (impreso en sus archivos [ cita requerida ]) El dualismo se presenta como la Ley del Dos, que se dice que tiene siete niveles :

  • Primer nivel: aparentes opuestos
  • Segundo nivel: Los opuestos aparentes son en realidad dos extremos de la misma barra (o el Norte y el Sur vector se divide por el vector este-oeste) (o la ley de las cosas adyacente)
  • Tercer nivel: Pitching y guiñada (o negociación Vasco )
  • Cuarto nivel: Balance y Movimiento
  • Quinto nivel: Solve y Coagula
  • Sexto nivel: mayores y menores de Compensación
  • Séptimo nivel: el movimiento aparente entre dos polos (o caliente y fría )

El Discordian religión ofrece dos fuerzas rivales que dependen el uno del otro: Orden y Desorden (en el Caos.) Estos dos están más separadas, que cae en cualquiera de las versiones constructivas o destructivas del Orden y Desorden. Esto se ilustra por el Hodge Podge Discordian (también Sacred Chao ), un símbolo que es similar en diseño al yang yin taoísta. Otro dualismo formulada por Discordianism es el uso de seriedad y humor.

El maestro espiritual Meher Baba dualismo descrito como un conjunto de los opuestos de la experiencia, que debe llegar a ser equilibrado antes de que uno puede ir más allá de ellos: "La evolución desde la perspectiva del Creador es un deporte divino, en el que se comprueba lo incondicionado infinitud de Su conocimiento absoluto , el poder y el gozo en medio de todas las condiciones. Pero la evolución desde el punto de vista de la criatura, con su limitado conocimiento, poder limitado, limitada capacidad para disfrutar de la felicidad, es una epopeya de alternar el descanso y la lucha, la alegría y la tristeza, el amor y el odio , hasta que en el hombre perfecto, Dios equilibra los pares de opuestos y trasciende la dualidad. [17]

[ editar ] El dualismo en la filosofía moderna y contemporánea

El filósofo norteamericano Arthur Lovejoy Oncken en su * La rebelión contra el dualismo (1960) desarrolla una crítica de la modernidad realismo nuevo , volver a proponer una forma de dualismo basado en un "tenedor de la experiencia humana."

[ editar ] dualismo político

En política, el dualismo se refiere a la separación de poderes entre el legislativo y el ejecutivo .

[ editar ] Véase también

[ editar ] Notas

  1. ^ "Egipto y Mesopotamia"
  2. ^ "alma"
  3. ^ Enrico Riparelli, Il volto del Cristo dualista. Da Marción Ai Catari, Peter Lang, Berna - Berlín - Bruselas - Frankfurt am Main - Nueva York - Oxford - Wien 2008, 368 pp ISBN 978-3-03911-490-0
  4. ^ Etter, Christopher. Estudio cualitativo de no Pluralismo . iUniverse Inc. P. 59-60. ISBN 0-595-39312-8 .
  5. ^ Fowler, Jeaneane D. Perspectivas de la Realidad: Una introducción a la filosofía del hinduismo . Sussex Academic Press. P. 340-344. ISBN 1-898723-93-1 .
  6. ^ BJ Georges Dreyfus, Reality Reconociendo, SUNY Press 1996 ( ISBN 978-0791430989 )
  7. ^ "Leviathan - Introducción
  8. ^ "El dualismo cartesiano: Mente y Cerebro Interacción
  9. ^ "materialismo"
  10. ^ Jackson, Frank. 1990 ". Qualia epifenómeno", en la "Mente y Cognición, 'Lycan W. (ed.). Oxford: Blackwell.
  11. ^ Haney, p. 17.
  12. ^ Isaac, p. 339.
  13. ^ Haney, p. 42.
  14. ^ un b Isaac, p. 342.
  15. ^ Leaman, p. 68.
  16. ^ Leaman, p. 248.
  17. ^ " Baba, Meher (1967) Discursos Volumen 3 San Francisco:... sufismo reorientado p 12... ISBN 978-1-880619-09-4 .

[ editar ] Referencias

[ editar ] Enlaces externos