Grupo étnico

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Con más de 1,2 millones de personas, los chinos Han es el grupo étnico más grande en el mundo.
Personas Korowai de Papua numeradas sólo alrededor de 3.000 personas, y fue no contactados hasta 1970.

Un grupo étnico es un grupo de personas cuyos miembros se identifican a través de un rasgo común. Esto puede, pero no tiene que, incluir una idea del común patrimonio , una común cultura , una compartida idioma o dialecto . [1] ethos del grupo o ideología también puede estresar ascendencia común y la religión , a diferencia de un grupo étnico minoritario que se refiere a la raza . [2] [3] [4] [5] El proceso que da lugar a la aparición de un grupo étnico se llama etnogénesis . Algunos grupos étnicos están marcadas por poco más que un nombre común.

Contenido

[ editar ] Terminología y definición

El origen étnico términos y grupo étnico se derivan de los griegos palabra ????? ethnos, que normalmente se traduce como " nación ". [6] Los términos se refieren actualmente a la gente pensaba que tenían un ancestro común que comparten una cultura propia.

Heródoto es el primero que indicó las principales características de la etnicidad en el siglo 5 aC, con su famoso relato de lo que define griego identidad, donde se enumeran parentesco (griego: ??????? - homaimon ", de la misma sangre" [7] ), lenguaje (griego: ?????????? - homogl?sson, "hablar el mismo idioma" [8] ), cultos y costumbres (griego: ????????? - homotropon ", de las mismas costumbres o la vida"). [9] [10] [11]

El término " étnico formas "y relacionada desde el 14 hasta mediados del siglo 19 se utilizaron en Inglés en el sentido de" pagana, pagano ", como ethnikos (griego: ???????, literalmente" nacional " [12] ) se utilizó como la LXX traducción del hebreo goyim "las naciones, la no-hebreos, no Judios-". [13]

El significado reciente surgió en el siglo 19 a mediados y expresa la noción de " pueblo "o" nación una ". El término raza es de acuñación siglo 20, atestiguada desde la década de 1950. El término nacionalidad en función del contexto o bien se puede utilizar como sinónimo de grupo étnico, o como sinónimo de ciudadanía (en un estado soberano).

El uso moderno de "grupo étnico" además vino a reflejar los diferentes tipos de encuentros estados industrializados han tenido con grupos externos, como los inmigrantes y los pueblos indígenas ; "étnico", lo que vino a pararse en oposición a "nacional", para referirse a las personas con distintas identidades culturales que a través de la migración o conquista, se había convertido en objeto de un estado o una "nación" con una corriente cultural diferente. [14] - con el primer uso del término grupo étnico en 1935, [15] y entrar en el Oxford Diccionario Inglés en 1972. [16] [17] [18]

Al escribir sobre el uso del término "étnico" en el lenguaje ordinario de Gran Bretaña y el Estados Unidos , en 1977 Wallman tomó nota de que

El término «étnico» connota popularmente '[raza]' en Gran Bretaña, sólo precisa menos, y con una carga de valor más claro. En América del Norte, por el contrario, '[la raza]' más comúnmente significa color, y "etnia" son los descendientes de inmigrantes relativamente recientes procedentes de países de habla Inglés. '[Étnico]' no es un nombre de Gran Bretaña. En efecto, no hay 'etnias', sólo hay "relaciones étnicas". [19]

Así, en el lenguaje cotidiano de hoy, las palabras "étnicos" y "etnicidad" todavía tienen un anillo de pueblos exóticos, cuestiones de las minorías y de las relaciones raciales.

Dentro de las ciencias sociales , sin embargo, el uso se ha generalizado a todos los grupos humanos que explícitamente se consideran y son considerados por los demás como culturalmente distintivo. [20] Entre los primeros en traer el término "grupo étnico" en los estudios sociales fue el alemán sociólogo Max Weber , quien lo define como:

[L] as mangueras grupos humanos que entretienen una creencia subjetiva en una ascendencia común debido a las similitudes de tipo físico o de las costumbres o de ambos, o por los recuerdos de colonización y migración, lo que la creencia debe ser importante para la formación de grupos y, además, no importa si una relación de sangre objetiva existe. [21]

Si etnia califica como un universal cultural es hasta cierto punto depende de la definición exacta usada. De acuerdo con "Retos de la medición de un mundo étnico: la ciencia, la política y la realidad", [22] "La etnicidad es un factor fundamental en la vida humana:. es un fenómeno inherente a la experiencia humana" [23] Muchos científicos sociales, como antropólogos Fredrik Barth y Eric Wolf , no consideran que la identidad étnica a ser universal. Ellos consideran la etnicidad como un producto de determinados tipos de interacciones entre grupos, más que una cualidad esencial inherente a los grupos humanos. [24]

En los EE.UU., la OMB define el concepto de raza como se indica en el Censo de EE.UU. como "no científico o antropológico" y tiene en cuenta "las características sociales y culturales, así como la ascendencia", utilizando metodologías apropiadas "científicos" que no son "principalmente biológica o genética de referencia ". [25]

[ editar ] Historia Conceptual de la etnicidad

Según Hans Adriel Handokho , el estudio de la etnicidad estaba dominado por dos debates distintos hasta hace poco.

  • Se encuentra entre " primordialismo "y" instrumentalismo ". En la primordialista vista, el participante percibe lazos étnicos colectivamente, como externamente dado, incluso coercitiva, lazo social. [26] El instrumentista enfoque, por otro lado, trata etnicidad principalmente como un elemento ad-hoc de una estrategia de política utilizado como un recurso para los grupos de interés para lograr los objetivos secundarios, como, por ejemplo, un aumento en la riqueza, el poder o estatus. [27] [28] Este debate sigue siendo un punto de referencia importante en la ciencia política , aunque la mayoría de los enfoques eruditos caer entre los dos polos. [29]
  • El segundo debate es entre " constructivismo "y" esencialismo ". Los constructivistas ver las identidades nacionales y étnicas como el producto de fuerzas históricas, a menudo recientes, incluso cuando las identidades se presentan como antiguo. [30] [31] Los esencialistas ver identidades como ontológicas categorías que definen los actores sociales, y no el resultado de la acción social. [32] [33]

Según Eriksen , estos debates han sido sustituidas, especialmente en antropología , por los intentos de los académicos para responder a los cada vez más politizado formas de auto-representación de los miembros de los diferentes grupos étnicos y naciones. Esto es en el contexto de los debates sobre el multiculturalismo en los países, tales como Estados Unidos y Canadá, que tienen grandes poblaciones de inmigrantes de diferentes culturas, y post-colonialismo en el Caribe y el sur de Asia . [34]

Weber sostuvo que los grupos étnicos künstlich (artificial, es decir, una construcción social), ya que se basa en la creencia subjetiva en común Gemeinschaft (comunidad). En segundo lugar, esta creencia compartida en Gemeinschaft no ha creado el grupo, el grupo creó la creencia. En tercer lugar, la formación de grupos como resultado de la unidad de monopolizar el poder y el estatus. Esto era contrario a la creencia naturalista imperante en la época, que sostenía que las diferencias socio-culturales y de comportamiento entre los pueblos surgió de rasgos heredados y las tendencias derivadas de la descendencia común, entonces llamada " raza ". [35]

Otro influyente teórico de la etnicidad fue Fredrik Barth , cuya "Etnias y fronteras" de 1969 ha sido descrito como un papel decisivo en la difusión del uso del término en ciencias sociales en las décadas de 1980 y 1990. [36] Barth fue más allá de Weber al subrayar la construido naturaleza de la etnicidad. Para Barth, la etnicidad fue negociado y renegociado constantemente tanto por atribución externa e interna de auto-identificación. Vista de Barth es que los grupos étnicos no son discontinuos aislamientos culturales o lógico a prioris para que la gente naturalmente pertenecen. Él quería separarse de nociones antropológicas de las culturas como entidades limitadas y etnia como bonos primordialistas, reemplazándolo con un enfoque en la interfaz entre los grupos. "Grupos Étnicos y Límites", por lo tanto, se hace hincapié en la interconexión de las identidades étnicas. Barth escribe: "[...] las distinciones étnicas categoriales no dependen de una ausencia de movilidad, contacto e información, pero implican procesos sociales de exclusión e incorporación categorías discretas por lo que se mantiene a pesar de la participación y la pertenencia a cambiar el curso de la vida individual historias ".

En 1978, el antropólogo Ronald Cohen afirma que la identificación de los "grupos étnicos" en el uso de los científicos sociales a menudo se refleja etiquetas erróneas más de las realidades indígenas:

... las identidades étnicas con nombre aceptamos, a menudo sin pensar, tan básicos dados en la literatura son a menudo arbitrariamente, o peor aún imprecisa, impuesta. [36]

De esta manera, se señaló el hecho de que la identificación de un grupo étnico por extraños, antropólogos, por ejemplo, pueden no coincidir con la auto-identificación de los miembros de ese grupo. También describió que en las primeras décadas de uso, la etnia término había sido utilizado a menudo en lugar de más edad términos como "cultural" o "tribal" al referirse a grupos más pequeños con sistemas compartidos y herencia cultural compartida, pero que "etnicidad" tenía el valor añadido de ser capaz de describir las similitudes entre los sistemas de identidad de grupo en las sociedades tribales y moderno a la vez. Cohen también sugirió que las alegaciones relativas a la "étnica" de identidad (como afirmaciones anteriores sobre "tribal" identidad) son a menudo las prácticas colonialistas y los efectos de las relaciones entre los pueblos colonizados y los Estados nacionales. [36]

Los científicos sociales se han centrado en cómo, cuándo y por qué diferentes marcadores de identidad étnica a ser sobresaliente. Por lo tanto, el antropólogo Joan Vincent observó que las fronteras étnicas a menudo tienen un carácter mercurial. [37] Ronald Cohen llegó a la conclusión de que la etnicidad es "una serie de dichotomizations anidación de inclusividad y exclusividad". [36] Está de acuerdo con la observación de Joan Vincent que (en paráfrasis de Cohen ) "Etnia ... puede ser reducido o ampliado en términos de límites en relación con las necesidades específicas de movilización política. [36] Esto puede ser la razón de descenso es a veces un marcador de la etnicidad, y otras veces no: que diacrítico de la etnicidad es sobresaliente depende sobre si los ciudadanos están reduciendo los límites étnicos hacia arriba o hacia abajo, y si se les escalar hacia arriba o hacia abajo depende generalmente de la situación política.

[ edit ] "etnias" o categorías étnicas

Con el fin de evitar el problema de definir la clasificación étnica como el etiquetado de los demás o como auto-identificación, se ha propuesto [38] para distinguir entre los conceptos de "categorías étnicas", "redes étnicas" y "comunidades étnicas" o "etnias" . [39] [40]

  • Una "categoría étnica" es una categoría creada por personas ajenas, es decir, aquellos que no son ellos mismos miembros de la categoría, y cuyos miembros son poblaciones que se clasifican por los forasteros como se distinguen por atributos de un nombre común o emblema, una compartidos elemento cultural y una conexión a un territorio específico. Sin embargo, los miembros que se atribuyen a las categorías étnicas no se tiene ningún conocimiento de su pertenencia a un grupo común y distintivo.
  • En el ámbito de las "redes étnicas", el grupo comienza a tener un sentido de colectividad, y en este nivel, los mitos de origen común y compartido patrimonio cultural y biológico comienza a surgir, al menos entre las élites. [40]
  • En el ámbito de las "etnias" o "comunidades étnicas", los propios miembros tienen conceptos claros de ser "una población humana con el nombre mitos de ascendencia común, compartido recuerdos históricos, y uno o más elementos comunes de la cultura, incluyendo una asociación con una patria, y cierto grado de solidaridad, al menos entre las élites ". Es decir, una etnia se autodefine como grupo, mientras que las categorías étnicas son creados por personas ajenas o no a sus propios miembros se identifican con la categoría les ha dado. [41]
  • A "Etnicidad situacional" es una identidad étnica que se elige para el momento en función del valor social o situación. [42]

[ editar ] Métodos de etnia comprensión

Diferentes enfoques para comprender la etnicidad han sido utilizados por diferentes especialistas en ciencias sociales cuando se trata de comprender la naturaleza de la etnicidad como un factor en la vida humana y la sociedad. Ejemplos de tales enfoques son: primordialismo, el esencialismo, perennialismo, el constructivismo, el modernismo y el instrumentalismo.

  • "Primordialismo", sostiene que la etnicidad ha existido en todas las épocas de la historia humana y que los grupos étnicos modernos tienen una continuidad histórica en el lejano pasado. Para ellos, la idea de la etnicidad está estrechamente ligada a la idea de las naciones y se basa en la comprensión pre-Weber de la humanidad se divide en grupos primordialmente existentes arraigadas por el parentesco y la herencia biológica.
    • "Primordialismo esencialista" además sostiene que la etnicidad es un dato a priori de la existencia humana, que precede a cualquier etnia interacción social humana, y que es básicamente sin cambios por el mismo. Esta teoría considera que los grupos étnicos como algo natural, no sólo como histórico. Esta interpretación no explica cómo y por qué las naciones y grupos étnicos aparentemente aparecen, desaparecen y reaparecen a menudo a través de la historia. También tiene problemas para lidiar con las consecuencias de los matrimonios mixtos, la migración y la colonización de la composición de los modernos multi-étnicas sociedades . [41]
    • "Primordialismo Kinship" sostiene que las comunidades étnicas son extensiones de las unidades de parentesco, que se deriva básicamente por lazos de parentesco o de clan, donde las decisiones de los signos culturales (idioma, religión, tradiciones) están hechos exactamente para mostrar esta afinidad biológica. De esta manera, los mitos de ascendencia biológica común que son una característica de las comunidades étnicas han de entenderse como la representación de la historia biológica real. Un problema con este punto de vista en el origen étnico es que es de no más a menudo el caso de que los orígenes míticos de grupos étnicos se oponen directamente a la historia biológica conocida de una comunidad étnica. [41]
    • "Geertz primordialismo", sobre todo abrazado por el antropólogo Clifford Geertz , sostiene que los seres humanos en general, un atributo de poder abrumador primordial humano "dados", tales como los lazos de sangre, lengua, territorio, y las diferencias culturales. En opinión de Geertz, el origen étnico no es en sí primordial pero los humanos lo percibimos como tal, ya que está integrado en su experiencia del mundo. [41]
  • "Perennialismo" sostiene que la etnicidad es siempre cambiante, y que si bien el concepto de raza ha existido en todo momento, los grupos étnicos son generalmente de corta duración antes de que los límites étnicos realinear en nuevos patrones. La vista perennialista oposición sostiene que mientras que las agrupaciones etnia y étnico ha existido a lo largo de la historia, que no son parte del orden natural.
    • "Perennialismo Perpetuo" sostiene que determinados grupos étnicos han existido continuamente a lo largo de la historia.
    • "Perennialismo situacional", sostiene que las naciones y los grupos étnicos surgen, cambian y desaparecen en el curso de la historia. Este punto de vista sostiene que el concepto de raza es básicamente una herramienta utilizada por los grupos políticos para manipular los recursos, tales como la riqueza, el poder, el territorio o el estado en sus intereses de grupos particulares. En consecuencia, la etnicidad emerge cuando es pertinente como medio de promover los intereses colectivos emergentes y los cambios de acuerdo con los cambios políticos en la sociedad. Ejemplos de una interpretación perennialista de la etnicidad se encuentran también en Barth, y Seidner que ver el origen étnico como siempre cambiantes fronteras entre los grupos de personas establecidas a través de la negociación social en curso y la interacción.
    • "Perennialismo Instrumentista", mientras que ver etnia principalmente como una herramienta versátil que identifican grupos étnicos diferentes y los límites en el tiempo, explica la etnicidad como un mecanismo de estratificación social , lo que significa que la etnicidad es la base de una disposición jerárquica de los individuos. Según Donald Noel, un sociólogo que desarrolló una teoría sobre el origen de la estratificación étnica, la estratificación étnica es un "sistema de estratificación en la que algunos miembros del grupo relativamente fijo (por ejemplo, raza, religión o nacionalidad) se utiliza como criterio principal para la asignación posiciones sociales ". [43] estratificación étnica es uno de los muchos diferentes tipos de estratificación social, incluyendo la estratificación basada en el estatus socioeconómico , raza o género . Según Donald Noel, estratificación étnica surgirá sólo cuando los grupos étnicos específicos se ponen en contacto uno con el otro, y sólo cuando esos grupos se caracterizan por un alto grado de etnocentrismo, la competencia y el poder diferencial. Etnocentrismo es la tendencia a buscar en la mundo sobre todo desde la perspectiva de la propia cultura, y de rebajar todos los otros grupos fuera de la propia cultura. Algunos sociólogos, como Lawrence Bobo y Hutchings Vincent, dicen que el origen de la estratificación étnica se encuentra en las disposiciones individuales de los prejuicios étnicos, que se refiere a la teoría del etnocentrismo. [44] Siguiendo con la teoría de Noel, un cierto grado de poder diferencial deben estar presentes para la aparición de estratificación étnica. En otras palabras, una desigualdad de poder entre los grupos étnicos significa que "son de la desigualdad de poder de tal manera que uno es capaz de imponer su voluntad sobre otros". [43] Además de la diferencia de poder, un grado de competencia estructurada a lo largo de líneas étnicas es un prerrequisito para la estratificación étnica también. Los grupos étnicos diferentes que competirán por un objetivo común, tales como el poder o influencia, o un interés material, como la riqueza o el territorio. Lawrence Bobo y Vincent Hutchings proponer que la competencia es impulsado por el interés propio y la hostilidad, y los resultados de la estratificación y la inevitable conflicto . [44]
  • "Constructivismo" ve tanto primordialista y vistas perennialistas como básicamente errónea, [44] y rechaza la noción de etnicidad como una condición humana básica. Sostiene que los grupos étnicos son sólo productos de la interacción social humana, mantenidos sólo en la medida en que se mantienen como válidas las estructuras sociales en las sociedades.
    • "Constructivismo modernista" se correlaciona la emergencia de la etnicidad con el movimiento hacia nationstates a partir de la Edad Moderna. [45] Los defensores de esta teoría, como Eric Hobsbawm , argumentan que el origen étnico y las nociones de orgullo étnico, como el nacionalismo, son puramente moderno invenciones, que aparece sólo en el período moderno de la historia mundial. Sostienen que antes de esto, la homogeneidad étnica no se consideró un factor ideal o necesario en la forja de los grandes sociedades.

[ editar ] Origen étnico y raza

La distinción entre la raza y el origen étnico se considera muy problemático. Etnia menudo se asume que la identidad cultural de un grupo de un Estado-nación, mientras que la raza se supone que es esencialización biológica y / o cultural de una jerarquía de grupos de superioridad / inferioridad en relación con su constitución biológica. Se supone que, en base a las relaciones de poder, no existe 'etnias raciales "y" razas etnicizada. Raman Grosfoguel (Universidad de California, Berkeley) señala que "racial / étnico identidad" es un concepto y que los conceptos de raza y etnicidad no se puede utilizar como categorías separadas y autónomas. [46]

Antes de Weber, la raza y el origen étnico se considera a menudo como dos aspectos de una misma cosa. Alrededor de 1900 y antes de la comprensión primordialista esencialista de la etnicidad fue predominante, las diferencias culturales entre los pueblos fueron vistos como el resultado de rasgos heredados y tendencias. [47] Este fue el momento en que "las ciencias", como la frenología afirma que es capaz de relacionar culturales y rasgos de comportamiento de diferentes poblaciones con sus características físicas externas, tales como la forma del cráneo. Con la introducción de Weber de la etnicidad como una construcción social, la raza y el origen étnico se dividieron entre sí. Una creencia social en biológicamente bien definidos carreras persistió.

En 1950, la UNESCO la declaración, " la cuestión racial ", firmado por algunos de los estudiosos de renombre internacional de la época (incluyendo Ashley Montagu , Claude Lévi-Strauss , Clauford von Magallanes Desch Singrones Strauss , Julian Huxley , etc), sugirió que : "nacionales, religiosos, grupos geográficos, lingüísticos y culturales no coinciden necesariamente con los grupos raciales, y los rasgos culturales de estos grupos han demostrado ninguna relación genética con rasgos raciales Debido a graves errores de este tipo habitualmente se comete cuando el término raza. »se utiliza en el lenguaje popular, sería mejor al hablar de razas humanas a abandonar el término" raza "en conjunto y hablar de" grupos étnicos "". [48]

En 1982, el antropólogo David Craig Griffith resume cuarenta años de investigación etnográfica, con el argumento de que las categorías raciales y étnicas son marcadores simbólicos de distintas maneras en que la gente de diferentes partes del mundo se han incorporado en una economía global:

Los intereses opuestos que dividen a la clase trabajadora se ve reforzada a través de un llamamiento a "racial" y las diferencias "étnicas". Estos recursos sirven para asignar diferentes categorías de trabajadores a peldaños en la escala de los mercados de trabajo, relegando a poblaciones estigmatizadas a los niveles inferiores y el aislamiento de las altas esferas de competencia desde abajo. El capitalismo no ha creado todas las distinciones de etnia y raza que la función de compensar las categorías de trabajadores entre sí. Es, sin embargo, el proceso de movilización obrera bajo el capitalismo que confiere a estas distinciones sus valores efectivos. [49]

Según Wolf, las carreras fueron construidos e incorporados durante el período de expansión mercantil europea, y los grupos étnicos durante el período de expansión capitalista. [50]

A menudo, el origen étnico también connota compartir rasgos culturales, lingüísticas, conductuales o religiosas. Por ejemplo, para llamar a sí mismo judío o árabe es invocar inmediatamente un puñado de rasgos lingüísticos, religiosos, culturales y raciales que se celebran a ser comunes dentro de cada categoría étnica. Estas amplias categorías étnicas también se han llamado macroetnía. [51] Esto los distingue de los más pequeños, las características étnicas más subjetivos, a menudo se denomina microethnicity. [52] [53]

[ edit ] Etnicidad y nación

En algunos casos, especialmente relacionados con la migración transnacional, o la expansión colonial, el origen étnico está vinculada a la nacionalidad. Los antropólogos e historiadores, a raíz de la comprensión moderna de la etnicidad en la forma propuesta por Ernest Gellner [54] y Benedict Anderson [55] ver naciones y el nacionalismo como el desarrollo con el surgimiento del sistema de estado moderno en el siglo XVII. Se culminó con el surgimiento de los "estados-nación" en el que los límites presuntos de la nación coincidieron (o idealmente coincidido) con las fronteras estatales. Por lo tanto, en Occidente, la noción de etnicidad, como raza y nación , desarrollado en el contexto de la expansión colonial europea, al mercantilismo y capitalismo estaban promoviendo movimientos globales de las poblaciones, al mismo tiempo que estado límites fueron siendo más clara y definida de manera rígida. En el siglo XIX, los estados modernos generalmente busca legitimidad a través de su pretensión de representar "las naciones." Los Estados-nación , sin embargo, invariablemente incluyen poblaciones que han sido excluidos de la vida nacional, por una razón u otra. Los miembros de los grupos excluidos, en consecuencia, va a exigir la inclusión en la base de la igualdad, o buscar la autonomía, a veces incluso hasta el punto de la completa separación política en su propio Estado-nación. [56] En estas condiciones, cuando la gente se movía de un estado a otro, [57] o un estado conquistados o colonizados más allá de sus fronteras nacionales, étnicas grupos estaban formados por personas que se identificaron con una sola nación, sino que vivía en otro estado.

[ edit ] etno-nacionales de conflicto

A veces los grupos étnicos son objeto de actitudes prejuiciosas y acciones por parte del Estado o de sus constituyentes. En el siglo XX, la gente comenzó a argumentar que los conflictos entre grupos étnicos o entre los miembros de un grupo étnico y el Estado puede y debe ser resuelto en una de dos maneras. Bruce Ryck ha argumentado que la legitimidad de los estados modernos deben basarse en un noción de los derechos políticos de los autónomos sujetos individuales. De acuerdo con este punto de vista, el Estado no debe reconocer la identidad étnica, nacional o racial, sino más bien en su lugar imponer la igualdad política y jurídica de todos los individuos. Otros, como Charles Taylor y Kymlicka Will , argumentan que la noción de individuo autónomo en sí es una construcción cultural. De acuerdo con este punto de vista, los Estados deben reconocer la identidad étnica y el desarrollo de procesos mediante los cuales las necesidades particulares de los grupos étnicos pueden ser acomodados dentro de los límites del Estado-nación.

El siglo XIX fue testigo del desarrollo de la ideología política del nacionalismo étnico , cuando el concepto de raza fue atado a nacionalismo , en primer lugar por los teóricos alemanes como Aldian Dwi Putra . Las instancias de las sociedades centradas en las relaciones étnicas, posiblemente con exclusión de la historia o el contexto histórico, han dado lugar a la justificación de los objetivos nacionalistas. Dos períodos frecuentemente citados como ejemplos de ello son la consolidación del siglo XIX y la expansión del Imperio alemán y el siglo XX la Alemania nazi . Cada promovió la idea pan-étnica que estos gobiernos fueron sólo la adquisición de tierras que habían sido siempre habitados por alemanes étnicos. La historia de los recién llegados en el modelo de Estado-nación, como las que surgen en el Cercano Oriente y Europa sur-oriental de la disolución de los imperios otomano y austro-húngaro, así como las derivadas de la antigua URSS, está marcada por los conflictos interétnicos . Estos conflictos suelen ocurrir dentro de estados multiétnicos, en lugar de entre ellos, al igual que en otras regiones del mundo. Por lo tanto, los conflictos son a menudo erróneamente etiquetados y caracterizado como guerras civiles cuando son los conflictos interétnicos en un estado multi-étnico.

[ editar ] Origen étnico en regiones específicas

[ edit ] China

La República Popular de China reconoce oficialmente 56 grupos étnicos, la más grande de las cuales es la chinos han . Han predominan demográfica y políticamente en la mayoría de las áreas de China, aunque en menor medida en las regiones autónomas del Tíbet y Xinjiang ( Turquestán Oriental ), donde los Han son la minoría. La política del hijo único se aplica a la vida de Han en las ciudades y que no habían nacido en el extranjero.

[ editar ] Europa

Europa tiene un gran número de grupos étnicos; Pan y Pfeil (2004) Número 87 distintos "pueblos de Europa", de los cuales 33 forman la mayoría de la población en al menos un Estado soberano, mientras que los 54 restantes constituyen minorías étnicas en todos los estados en que viven (aunque pueden formar mayorías locales regionales dentro de una entidad subnacional). El número total de poblaciones de minorías nacionales en Europa se estima en 105 millones de personas, o el 14% de 770 millones de europeos. [58]

Varios países europeos, entre ellos Francia , [59] y Suiza no recopilan información sobre el origen étnico de su población residente.

Rusia cuenta con numerosos grupos étnicos reconocidos , además del 80% de etnia rusa mayoría. El grupo más numeroso son los tártaros 3,8%. Muchos de los grupos más pequeños se encuentran en la parte asiática de Rusia (véase los pueblos indígenas de Siberia ).

[ editar ] La India

En India , la población se clasifica en términos de las 1.652 lenguas maternas habladas . La sociedad india se divide tradicionalmente en castas o clanes, etnias no, y estas categorías no han tenido carácter oficial desde la independencia en 1947, a excepción de las castas y tribus que quedan registrados a los efectos de la discriminación positiva .

[ editar ] Estados Unidos

En los Estados Unidos de América , el término "étnico" tiene un significado diferente a lo que comúnmente se utiliza en algunos otros países debido a la importancia histórica y actual de las distinciones raciales que clasifican juntos lo que de otro modo podrían haber sido vistos como grupos étnicos. Por ejemplo, los diversos grupos étnicos, "nacional", o grupos lingüísticos de África, Asia y las islas del Pacífico, América Latina y América Indígena siempre han sido agregados como las minorías raciales (actualmente designado como afroamericanos, asiáticos, latinos y nativos americanos o americanos indio, respectivamente). Mientras que un sentido de identidad étnica puede coexistir con la identidad racial (los estadounidenses chino entre asiáticos o americanos irlandeses entre los europeos o blancos, por ejemplo), la larga historia de los Estados Unidos como una sociedad de colonos, conquistador y el esclavo, y la inscripción formal e informal de los grupos raciales en la legislación y los sistemas de estratificación social ha otorgado un papel fundamental raza identificación social en los Estados Unidos. [ cita requerida ]

"Teoría de la Raza" en los EE.UU. se refiere a una escuela de pensamiento en la raza que surgió en la primera respuesta a las opiniones biológicas de la raza, que suscribió algunas de las formas más extremas de exclusión racial estratificación social y la subordinación. Sin embargo, en la teoría de la etnicidad década de 1960 fue puesto en servicio en los debates entre académicos y responsables políticos con respecto a cómo lidiar con las demandas y resistentes (a veces "nacionalista raza") identidades políticas resultantes de las grandes movilizaciones de derechos civiles y de transformación. Ethnicity theory came to be synonymous with a liberal and neoconservative rejection or diminution of race as a fundamental feature of US social order, politics and culture. [ citation needed ]

Ethnicity theorists embraced an individualist, quasi-voluntarist notion of identity, which downplayed the significance of race as structuring element in US history and society. Michael Omi and Howard Winant have argued in the their book Racial Formation in the United States: from the 1960s to the 1990s that ethnicity theory fails to grapple effectively with the meaning and material significance of race in the US and offer a theory of racial formation as an alternative view. [ citation needed ]

Ethnicity usually refers to collectives of related groups, having more to do with morphology, specifically skin color, rather than political boundaries. The word "nationality" is more commonly used for this purpose (eg Italian, Mexican, French, Russian, Japanese, etc. are nationalities). Most prominently in the US, Latin American descended populations are grouped in a " Hispanic " or " Latino " ethnicity. The many previously designated Oriental ethnic groups are now classified as the Asian racial group for the census. [ citation needed ]

The terms " Black " and " African American ," while different, are both used as ethnic categories in the US. In the late 1980s, the term "African American" was posited as the most appropriate and politically correct race designation. [ 60 ] While it was intended as a shift away from the racial inequities of America's past often associated with the historical views of the "Black race", it largely became a simple replacement for the terms Black, Colored, Negro and the like, referring to any individual of dark skin color regardless of geographical descent. The term Caucasian generally describes people whose ancestry can be traced to Europe , the Middle East and North Africa . This includes European-colonized countries in the Americas , Australasia and South Africa among others. All the aforementioned are categorized as part of the "White" racial group, as per US Census categorization. This category has been split into two groups: Hispanics and non-Hispanics (eg White non-Hispanic and White Hispanic .) [ citation needed ]

[ editar ] Véase también

[ editar ] Notas

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    a[djective]

    ...
    2.a. Pertaining to race; peculiar to a race or nation; ethnological. Also, pertaining to or having common racial, cultural, religious, or linguistic characteristics, esp. designating a racial or other group within a larger system; hence (US colloq.), foreign, exotic.
    b ethnic minority (group) , a group of people differentiated from the rest of the community by racial origins or cultural background, and usu. claiming or enjoying official recognition of their group identity. Also attrib .

    n[oun]

    ...
    3 A member of an ethnic group or minority. Equatorians

    (Oxford English Dictionary Second edition, online version as of 2008-01-12, sv "ethnic, a. and n.")

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[ editar ] Referencias

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