Golem

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Una ilustración de un golem.

En el folklore judío , un golem ( hebreo : ????; pronunciación en Inglés: / ?o?l?m / Garcia-l?m ) es una animación antropomórfica que, creada en su totalidad de la materia inanimada. La palabra se utiliza para referirse a un material amorfo, sin forma, en los Salmos y la escritura medieval. [1]

La narrativa golem más famoso implica Judá Loew ben Bezalel , a finales de siglo décimo sexto jefe rabino de Praga .

Contenido

[ editar ] Historia

[ editar ] Etimología

El golem palabra aparece una vez en la Biblia en el Salmo 139:16, que utiliza el ???? palabra, que significa "mi forma sin forma". [2] La Mishná se utiliza el término para una persona sin cultivar: "Siete son las características de una persona inculta, y siete de cada uno aprendió ", Pirkei Avot 5:09 en el texto hebreo (traducción Inglés variar). En el moderno hebreo golem se usa para significar "tonto" o "indefenso". Asimismo, su a menudo se utiliza hoy en día como una metáfora para un Lunk sin cerebro o entidad que sirve al hombre en condiciones controladas, pero le es hostil y otros. [ cita requerida ] "Golem" pasó a yiddish como goylem en el sentido de alguien que es torpe o lento . [ cita requerida ]

[ editar ] Las primeras historias

Las primeras historias de la fecha de golems que el judaísmo primitivo. En el Talmud (Tratado Sanhedrín 38b), Adán fue creado inicialmente como un golem (????) cuando su polvo se "amasan en una cáscara sin forma". Al igual que Adán, todos los golems son creados a partir de barro. Ellos fueron una creación de los que fueron muy santo y muy cerca de Dios. Una persona muy santo era aquel que se esforzó por acercarse a Dios, y en esa búsqueda sería ganar un poco de sabiduría y poder de Dios. Uno de estos poderes es la creación de la vida. Sin embargo, no importa cuán santo se convirtió en una persona, un ser creado por esa persona no sería sino una sombra de lo creado por Dios.

Al principio, se señaló que la discapacidad principal del golem era la incapacidad de hablar. Sanhedrín 65b describe Rava la creación de un hombre (Gavra). Él envió al hombre a Rav Zeira . Rav Zeira habló con él, pero él no respondió. Rav Zeira dijo: "Usted fue creado por los magos;. Volver al polvo"

Durante la Edad Media , los pasajes del Sefer Yetzirah (Libro de la Creación) fueron estudiados como un medio para alcanzar la capacidad mística para crear y animar un golem, aunque hay muy poco en los escritos del misticismo judío que apoya esta creencia. Se creía que los golems pueden ser activadas por una extática experiencia inducida por el uso ritual de las distintas letras del alfabeto hebreo. [1]

En algunos cuentos, (por ejemplo las de los Golem de Chelm, y el Golem de Praga) un golem está inscrita con las palabras hebreas que lo mantienen animado. La palabra Emet (???, la "verdad" en el idioma hebreo) escrito en la frente del golem es un ejemplo de ello. El golem podría ser desactivado por la eliminación de la alef (?) en emet, cambiando así la inscripción de la 'verdad' a la 'muerte' (conocido ??, "muerto"). La leyenda y el folclore sugieren que los golems se pudo activar por escrito una serie específica de las letras en el pergamino y colocar el papel en la boca del Golem. [ cita requerida ]

[ editar ] El Golem de Chelm

Los primeros escritos conocidos de la cuenta de la creación de un golem de una figura histórica, informó una tradición conectada al rabino Eliyahu de Chelm (desde 1550 hasta 1583). [1] [3] [4] Moshe Idel comentarios, "Esta tradición de una forma u otro es el plano de la leyenda después de la creación del Golem por el famoso contemporáneo Eliayahu de Leow R. Yehudah de Praga ". [1] [5]

Un polaco cabalista , escrito aproximadamente en 1630-1650, informó la creación de un golem por el Rabino Eliyahu así: "Y he oído, de una manera determinada y explícita, de varias personas respetables que un hombre [que viven] cerca de nuestro tiempo, cuyo nombre es R. Eliyahu, el capitán del nombre, que hizo una criatura de la materia [Heb. Golem] y la forma [Heb. tzurah] y se realiza un trabajo duro para él, durante un largo período, y el nombre de emet fue colgado de su cuello, hasta que finalmente se retira por alguna razón, el nombre de su cuello y se convirtió en polvo ". [1] Una versión similar fue reportado por un autor cristiano Christoph Arnold en 1674. [1]

Rabino Yaakov Emden (d.1776) elaborado en la historia en un libro publicado en 1748: "Como un aparte, voy a mencionar aquí lo que he oído de la boca de santo de mi padre sobre el Golem creado por su antecesor, el Gaón de R. Eliyahu Baal Shem, de bendita memoria. Cuando el Gaón vio que el Golem fue creciendo más y más, temía que el Golem podría destruir el universo. A continuación, elimina el Santo Nombre que se incrustó en la frente, lo que le causó a desintegrarse y volver al polvo. Sin embargo, mientras él se dedicaba a la extracción del Santo Nombre de él, el Golem le hirió, le cicatrices en la cara ". [6]

Según el cabalista polaco ", la leyenda era conocida por varias personas, lo que nos permite especular que la leyenda había circulado hecho durante algún tiempo antes de que se había comprometido a escribir y, en consecuencia, es de suponer que sus orígenes se remontan a la generación inmediatamente después de la muerte de R. Eliyahu, si no antes ". [1] [7]

[ editar ] La narrativa clásica: El Golem de Praga

El rabino Loew y Golem por Mikoláš Aleš de 1899.
Sinagoga de Praga, con los peldaños de la escalera de la buhardilla en la pared.

La narrativa golem más famoso implica Judá Loew ben Bezalel , a finales de siglo décimo sexto jefe rabino de Praga , también conocido como el Maharal, que al parecer ha creado un golem para defender la Praga ghetto de antisemita ataques [8] y los pogromos . Dependiendo de la versión de la leyenda, los Judios en Praga fueron a ser expulsados ??o asesinados bajo el gobierno de Rodolfo II, emperador del Sacro Imperio . Para proteger la comunidad judía, el rabino construyó el Golem de arcilla de las orillas del Moldava río, y lo trajo a la vida por medio de rituales y conjuros hebreo. Como este golem creció, se hizo cada vez más violenta, matando a los gentiles y sembrando el terror. Una historia diferente habla de un golem que se enamoró, y cuando es rechazado, se convirtió en el monstruo violento visto en la mayoría de las cuentas. Algunas versiones tienen el golem con el tiempo gira sobre su creador o atacar a otros Judios. [8]

El emperador pidió el rabino Loew para destruir el Golem, la promesa de detener la persecución de los Judios. Para desactivar el Golem, el rabino borró la primera letra de la palabra "Emet" (verdad o la realidad) de la frente de la criatura salir de la palabra hebrea "conocido", es decir, muertos. El cuerpo del Golem fue almacenada en el desván Genizah de la Sinagoga Vieja-Nueva , en la que sería restaurado a la vida si es necesario. Según la leyenda, el cuerpo de Golem rabino Löw aún se encuentra en el ático de la sinagoga. Algunas versiones de la historia del estado que el Golem fue robado de la Guenizá y sepultados en un cementerio en el distrito de Žižkov Praga , donde la gran torre Žižkovská ahora está parado. Una leyenda dice que los últimos de un nazi agente de subir a la buhardilla sinagoga durante la Segunda Guerra Mundial y tratar de apuñalar al Golem, pero murió en su lugar. [9] Cuando el ático fue renovado en 1883, no hay evidencia del Golem fue encontrado. [10 ] Un equipo de filmación que visitaron y filmaron el ático en 1984 no encontró ninguna evidencia tampoco. [10] El ático no está abierto al público en general. [11]

Algunos Judios estrictamente ortodoxos creen que el Maharal hizo realidad crear un golem. Menachem Mendel Schneerson (el último Rebe de Lubavitch ), escribió que su padre-en-ley, Itzjak Schneerson Yosef , le dijo que él vio los restos del Golem en el ático de Alt-Neu Shul. Rabí Jaim Noaj Levin también escribió en sus notas sobre Megillas Yuchsin que había oído directamente de Rabi Iosef Shaul Halevi, el jefe de la Corte Rabínica de Lemberg , que cuando él quería ir a ver los restos del Golem, el sacristán de la Alt- Neu Shul, dijo que el rabino Ezequiel Landau había aconsejado no ir hasta el ático después de que se había subido. [12] La evidencia para esta creencia ha sido analizada desde una perspectiva judía ortodoxa por Shnyaer Z. Lieman. [10] [13]

[ editar ] Fuentes de la narración de Praga

La opinión general de los historiadores y los críticos es que la historia del Golem de Praga fue un invento literario alemán de principios del siglo 19. De acuerdo con John Neubauer, los primeros escritores en el Golem de Praga fueron los siguientes:

  • 1837: Berthold Auerbach , Spinoza
  • 1841: Gustav Philippson, Der Golam, eine Legende
  • 1841: Franz Klutschak, Der Golam des rabino Löw
  • 1842: Adam Tendlau Der Golem des Hoch-rabino Löw-
  • 1847: Leopoldo Weisel, Der Golem [14]

Cathy Gelbin encuentra una fuente anterior en El Golem Philippson y la adúltera, publicado en la Shulamit revista judía en 1834, que describe cómo el Maharal envió un golem para encontrar la razón de una epidemia entre los Judios de Praga, [3] [15] aunque se han expresado dudas acerca de si esta fecha es correcta. [16] La primera fuente conocida de la historia hasta el momento es el libro de 1834 Der Jüdische Gil Blas por Josef Kohn Seligman. [17] [18] La historia se repitió en la Galerie der Sippurim (1847), una colección de cuentos judíos influyentes publicada por Lobo Pascheles de Praga.

Todas estas cuentas a principios del Golem de Praga están en alemán, por los escritores judíos. Se ha sugerido que surgió como parte de un judío folclore movimiento paralelo con el movimiento de folclore contemporáneo alemán [3] [5] y que puede haberse basado en la tradición oral judía. [5] Hay una fuente hebrea en Meguilat Yuchasin (1864). [ cita requerida ]

Los orígenes de la historia han sido oscurecidas por los intentos de exagerar su edad. Por ejemplo, Jaim Bloch El Golem, las leyendas del gueto de Praga (Inglés edición de 1925), pretende traducir un manuscrito ", editado hace unos 300 años". Sin embargo, Gershom Scholem señala que el manuscrito "contiene leyendas no antigua, pero la ficción moderna", [19] El manuscrito se hace referencia es Niflaos rabino Yudel Rosenberg Maharal: Ha Golem Al Praga (Maravillas del Maharal: El Golem de Praga) (Varsovia, 1909 ) que Rosenberg afirmó que había encontrado en la biblioteca principal en Metz. Rosenberg dijo que era un testigo ocular por el hijo-en-ley, que había ayudado a crear el Golem. Maravillas del Maharal de la Maharal "es generalmente reconocido en los círculos académicos para ser una invención literaria", [1] [13] [ 20] , pero que dio impulso a una historia que había estado circulando desde principios del siglo 19. Se ha dicho [ cita requerida ] que Rosenberg fue el creador de la idea de que la narración se remonta a la época del Maharal.

La Enciclopedia Judía de 1906 da a David Gans , un discípulo del Maharal, como fuente para la historia, citando su histórico trabajo Zemach David, publicado en 1592. [21] [22] En ella, Gans escribe de una audiencia entre el Maharal y Rodolfo II:. "Nuestro señor el emperador Rodolfo ... ... enviado por e instó a nuestro maestro el rabino Löw ben Bezalel y lo recibió con una expresión de bienvenida y feliz, y habló con él cara a cara, como uno a un amigo la naturaleza y la calidad de sus palabras son misteriosas, sellada y oculta ". [23] Sin embargo, se ha dicho de este pasaje: "Aun cuando [el Maharal es] elogiado, ya sea en Zemach David Gans David o en su epitafio ... y no un palabra que se dice sobre la creación de un golem. Ningún trabajo publicado en hebreo en los siglos 16, 17 y 18 (aunque en Praga) es consciente de que el Maharal creado un golem ". [10] [14] Además, el Maharal se hizo no se refieren al Golem en sus escritos. [10] El rabino Yedidiah Tiah Weil (1721-1805), residente en Praga, que se describe la creación de golems, incluidos los creados por el rabino Avigdor Kara de Praga, no mencionó el Maharal, y biografía rabino Meir Perels 'del Maharal publicado en 1745 no se menciona un golem. [3] [10]

[ editar ] El Golem de Vilna

Hay una tradición similar en relación con el Gaón de Vilna (1720-1797). El rabino Jaim Volozhin (Lituania 1849-21) había informes de una introducción a un libro de Gaon, Sifra Dezniuta (1818) [24] que una vez presentado a su maestro, el Gaón de Vilna, diez versiones diferentes de un determinado pasaje en el Sefer Ietzirá y pidió al Gaon para determinar el texto correcto. El Gaón de inmediato identificó una versión como la versión exacta del pasaje. El estudiante sorprendido comentó entonces a su maestro que con su claridad en este pasaje debe ser fácilmente capaz de crear un ser humano vivo. El Gaon afirmó afirmación de Rabí Jaim, y dijo que una vez comenzó a crear a una persona cuando era un niño, bajo la edad de 13 años, pero durante el proceso recibió una señal del Cielo le ordenó desistir a causa de su tierna edad. [ 25] Por lo que sabemos, el Gaón de Vilna es el único rabino que había dicho en realidad que él había tratado de crear un Golem (todas esas historias acerca de otros rabinos estaban en todos los casos, una leyenda muy tarde creó mucho después de su tiempo). El Gaón de Vilna también había escrito el comentario más extenso conocido en el Sefer Ietzirá, [26] lo que demuestra su interés en el tema. Según el libro Kol Hator , el Gaón había tratado de crear el Golem para luchar contra el poder del mal en las puertas de Jerusalén. [27]

[ editar ] La arrogancia tema

La existencia de un golem es a veces un arma de doble filo. Golems no son inteligentes, y si se les ordena realizar una tarea, que se llevará a cabo las instrucciones de la letra. En muchas representaciones Golems son inherentemente perfectamente obediente. En los primeros su forma moderna se conoce, el Golem de Chelm se convirtió en un enorme y poco cooperativo. En una versión de esta historia, el rabino tuvo que recurrir al engaño para desactivarlo, con lo cual se derrumbó a su creador y lo aplastó. Hay un parecido arrogancia tema de Frankenstein , El aprendiz de brujo y otros cuentos golem de origen en la cultura popular. El tema también se manifiesta en RUR (Robots Universales de Rossum) , Karel ?apek 's 1921 juego que acuñó el término robot , la obra fue escrita en Praga y al mismo tiempo Capek negó que el modelo del robot después de que el Golem, hay muchas similitudes en el trama. [28]

Estatua de Praga Golem creado para la película Císaruv Pekar - Pekaruv Cisar

[ editar ] siglos 20 y 21

En el siglo 20, el golem fue adoptada por la sociedad europea dominante. Lo más notable de 1914 Gustav Meyrink la novela Der Golem está vagamente inspirado en los cuentos de los Golem creado por Judá Loew ben Bezalel . Estos mismos cuentos inspirado un conjunto clásico de expresionistas cine mudo , la serie Paul Wegener de Golem, de los cuales El Golem: cómo vino al mundo (también publicado como El Golem, 1920, EE.UU. 1921: la película de único superviviente de la trilogía) es especialmente famoso. En la primera película del golem es revivido en los tiempos modernos, antes de caer de una torre y romperse. Otro tratamiento famoso de la misma época es H. Leivick 's 1921 en yiddish "poema dramático en ocho secciones" El Golem . Hubo una película de 1966 titulada It! , protagonizada por Roddy McDowall , alrededor de un golem. También es notable Julien Duvivier en Le Golem (1936), una secuela de la Wegener película. Ganador del premio Nobel Isaac Bashevis Singer también escribió una versión de la leyenda. Elie Wiesel escribió un libro para niños en la leyenda.

En 1974, Marvel Comics presentó "El Golem", como un personaje recurrente en su serie de libros de relatos cómicos extraño.

Como el episodio 29a de la segunda temporada de Las Gárgolas , Golem, se estrenó el 14 de diciembre de 1995, representa a Goliat , Maza Elisa , Angela Goliat hija y sus gárgolas bestia Bronx en su "Tour Avalon mundo" se enfrenta el enfermo millonario Halcyon Renard en Praga , como los enfermos terminales Sr. Renard intenta transferir ilícitamente su alma en el Golem de Praga para extender su existencia.

Pete Hamill 's novela Snow 1998 En agosto incluye un recuento de la historia del rabino Löw y el Golem de Praga. La novela de 2004 El Ojo del Golem por Jonathan Stroud gira alrededor de un golem. Ted Chiang hace uso del mito del golem en su novela "Setenta y dos letras". [29]

2001 Michael Chabon la novela Las asombrosas aventuras de Kavalier y Clay ofrece una de las protagonistas, Josef Kavalier, un contrabando de aficionados mago judío propio de la Europa nazi, junto con el Golem de Praga. El tema de la venganza contra los anti-semitas y el arrepentimiento posterior de tales hechos impregna la novela, que culminó en la elaboración de Kavalier propia de una novela gráfica moderna en torno a un golem.

Algunos de Terry Pratchett 's del Mundodisco novelas han utilizado golems como tema central. La novela pies de barro gira en torno a los intentos de los golems de liberarse, y Ganar Dinero describe el efecto de golems libre en la ciudad de la economía de Ankh-Morpork. Piers Anthony presentó un personaje golem, Grundy , en la novela Golem en los engranajes en su Xanth serie.

De ciencia ficción David Brin novela, La gente del horno , se describe un futuro donde los humanos hacen copias de calidad inferior de su cuerpo (dittos o golems) de arcilla. Después de alcanzar su fecha de vencimiento, los recuerdos del Golem puede ser reintegrados a la persona o no. Hay referencias a la leyenda judía, como el nombre del personaje Yosil Maharal.

Novela de Marge Piercy Él, ella y que narra la historia de un cyborg, Yod, que es deliberadamente contrasta con el Golem de Praga.

El DC comics Swamp Thing # 153, "Crepúsculo de los Dioses" por Mark Millar y Chris Weston se encuentra en una historia alternativa en la que Alemania ganó la Segunda Guerra Mundial y el presidente de EE.UU. intenta evocar un golem con el fin de destruir el mundo.

Simpsons episodio " Treehouse of Horror XVII "cuenta con Bart descubriendo el Golem de Praga, en el depósito de Krusty.

El escritor argentino Jorge Luis Borges escribió la célebre frase de un poema llamado "El Golem".

[ editar ] Juegos

Golems aparecen a menudo en las diversas ediciones de Dungeons and Dragons , donde pueden ser de casi cualquier material de madera a la seda de araña. La gran influencia de Dungeons and Dragons en juegos de video y otros de mesa juegos de rol [30] ha llevado a la inclusión de los golems de mesa y muchos otros juegos de video. Al parecer, también en el Hereje juego de Id Software . Golem es también un Pokémon .

[ editar ] Cultura de la República Checa

El Golem es una figura popular en la República Checa . Hay varios restaurantes y otros negocios cuyos nombres se refieren a la criatura. [8] Strongman René Richter se conoce con el apodo de "Golem", [8] y un checo monster truck equipo se llama el "Equipo de Golem".

Un golem tuvo un papel principal en el 1951 Checa película "Císa??v Pekar" y "Peka??v Cisar" (lanzado en los EE.UU. como El Emperador y el Golem ).

Abraham Akkerman precedió a su artículo sobre el automatismo humano en la ciudad contemporánea, con un poema satírico corto en un par de golems de inflexión humanos. [31]

Compositor Karel Svoboda terminó su último musical basado en la leyenda del Golem.

[ editar ] Véase también

[ editar ] Referencias

  1. ^ un b c d e f g h Idel, Moshe (1990) golem:. tradiciones judías mágicas y místicas en el antropoide artificial. Albany, Nueva York: State University of New York Press. ISBN 0-7914-0160-X .   Página 296
  2. ^ J. Simpson, E. Weiner (eds), ed (1989). "Golem". Diccionario Inglés de Oxford (2 ª edición ed.). Oxford:. Clarendon Press ISBN 0-19-861186-2 .  
  3. ^ un b c d Gelbin, C. S., El regreso de Golem - De la literatura romántica alemana de la Cultura Judía Mundial, 1808-2008 , University of Michigan, 2011
  4. ^ Introducción a "El regreso de Golem . Obtenido 23/09/2011.
  5. ^ un b c ''Golems, las falsificaciones y las imágenes de la mujer se desvistió en''la literatura rabínica . Onthemainline.blogspot.com (06/05/2010). Consultado el 23/09/2011.
  6. ^ ??"? ????? ???"?, ?"?, ? '?"?. Cf. su ???? ???? ???, Altona, 1748, p. 259a; ????? ?????, Altona, 1768, p. 45 bis, y ????? ???, ed. Kahana, Varsovia, 1896, p. 4. Véase también ??"? ??? ???, ? '?"?, y las referencias citadas en ??"? ??? ??? ?? ?????? ?????, Jerusalén, 1998, vol. 1, p. 421 y en el periódico ??? ??"?, número 351 (1988), p. 51. Citado por Leiman, SZ, "¿Un discípulo del Maharal crear un golem?"
  7. ^ La tradición también se registra en ? ??????? / ?? - ????: ????? ????? ??? ?????? ?????"?, ???"?
  8. ^ un b c d Bilefsky, Dan (11 de mayo de 2009). "Hard Times dar nueva vida a Golem de Praga" . New York Times . http://www.nytimes.com/2009/05/11/world/europe/ 11Golem.html? hp = & pagewanted = imprimir . Consultado el 11/05/2009. "De acuerdo con Checa leyenda, el Golem se amasa el barro y cobran vida gracias a un rabino para proteger del siglo 16 Praga ghetto de la persecución, y se dice que se provocó en tiempos de crisis. Fiel a su estilo, él experimenta de nuevo un renacimiento y, en esta era comercial, ha generado una industria de un monstruo. "  
  9. ^ Lee-Parritz, Oren. "El Golem Lives On" . jewishpost.com. http://www.jewishpost.com/news/The-golem-Lives-On.html . Consultado el 12 de enero de 2011.  
  10. ^ un b c d e f Leiman, SZ, El Golem de Praga, en la literatura rabínica recientes
  11. ^ Sinagoga Vieja-Nueva ubicado en Praga, República Checa | Atlas Obscura | Destinos curioso y maravilloso . Atlas Obscura. Consultado el 23/09/2011.
  12. ^ Rabí Yehudá Yudel Rosenberg . Rabí Yehudá Yudel Rosenberg. Consultado el 23/09/2011.
  13. ^ un b Leiman, SZ, "La aventura de El Maharal de Praga en Londres: R. Yudl Rosenberg y el Golem de Praga", Tradición, 36:1, 2002
  14. ^ un b Neubauer, J., "¿Cómo el Golem llegar a Praga?" , en Cornis-Papa, M., y Neubauer, J. Historia de las culturas literarias de Europa central y oriental, John Benjamins, 2010
  15. ^ Véase también Enciclopedia Judía (1906): "Una leyenda relacionada con [el Maharal] Golem se da en el verso alemán Gustav Philippson en Allg Zeit des Jud 1841, N º 44 (abreviado en Sulamith, viii 254; traducido.... en hebreo en Kokebe Yizhak, N º 28, p. 75, Viena, 1862) "
  16. ^ La verdadera nueva fuente más antigua conocida en la impresión para el Golem de Praga? . Onthemainline.blogspot.com (04/03/2011). Consultado el 23/09/2011.
  17. ^ La nueva fuente más antigua conocida en la impresión para el Golem de Praga . Onthemainline.blogspot.com (03/03/2011). Consultado el 23/09/2011.
  18. ^ Kohn, JS, Der jüdische Gil Blas , Leipzig, 1834, p.20
  19. ^ Scholem, G., las principales tendencias en el misticismo judío, Schocken, 1961
  20. ^ Sherwin, Byron L. (1985) La leyenda Golem: Orígenes y Consecuencias Nueva York. University Press of America
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  22. ^ Enciclopedia Judía . Enciclopedia Judía. Consultado el 23/09/2011.
  23. ^ Gans, D., Zemach David, ed. M. Breuer, Jerusalén, 1983, p.145, citado rabino Yehudah Yudel Rosenberg y Golem del Maharal
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  25. ^ [1] Véase también la discusión en Hans Ludwig Held, Das Gespenst des Golem, eine Studie aus d. hebräischen Mystik Exkurs einem über das Wesen MIT doppelgangers des , München 1927
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  28. ^ Karel Capek. "RUR-Rossums universal Robots" . http://www.karelcapek.net/rur.htm .   Traducción de Voyen Koreis
  29. ^ "El puente entre la verdad / La muerte y el poder / conocimiento: Ted Chiang Setenta y dos letras" . strangehorizons.com. http://www.strangehorizons.com/2001/20010416/ted_chiang.shtml .  
  30. ^ PC Gamer, ¿Cómo Dungeons & Dragons en forma de videojuego moderno
  31. ^ Akkerman, Abraham (2003-2004). "La deconstrucción filosófica y Urbanismo en Ciudad-Estado: una ética ambiental para el siglo XXI". Structurist 43/44: 48-61.   Publicado también como documento de CTS-04-06 por el Centro para el estudio teórico, de Praga.

[ editar ] Para leer más

  • Bilski, Emily B. (1988). Golem! Peligro, la liberación y el art. Nueva York:. El Museo Judío ISBN 8-7334-0493-0 .  
  • Bloch, Jaim, tr, Schneiderman, H. (1972) El Golem:. Cuentos místicos del gueto de Praga (. Traducción del alemán Inglés Publicado por primera vez en 'Wochenschrift Oestereschischen "1917). Nueva York:. Steinerbooks ISBN 0-8334-1726 .  
  • Chihaia, Matei (2011). Der Golem-Effekt. Orientación und im phantastische inmersión Zeitalter des Kinos. Bielefeld: transcripción. ISBN 978-3-8376-1714-6 .  
  • Faucheux, Michel (2008). Norbert Wiener, le golem et la Cybernétique. Paris: Editions du Sandre.  
  • Dennis, Geoffrey (2007). La Enciclopedia del mito judío, magia y misticismo. Woodbury (MN):. Llewellyn ISBN 0-7387-0905-0 .  
  • Winkler, Gershon (1980) El Golem de Praga:. Una nueva adaptación de las historias documentadas de los Golem de Praga. Nueva York:. Judaica Prensa ISBN 0-9108-1825-8 .  
  • . Goldsmith, Arnold L. (1981) El Golem recordado 1909-1980: Variaciones de una leyenda judía. Detroit:. Wayne State University Press ISBN 0-8143-16832-8 .  
  • Idel, Mosche (1990) Golem:. Judía tradiciones mágicas y místicas en el antropoide artificial. Albany (NY): Universidad Estatal de Nueva York Press. ISBN 0-7914-0160-X .  
  • Rosenberg, Yudl; tr. Leviant, Curt (2008). El Golem y las maravillosas obras del Maharal de Praga (primera traducción al Inglés del original en hebreo, Pietrkow, Polonia, 1909). Yale University Press. ISBN 978-0-300-12204-6 .  
  • Tomek, VV (1932). Pražské Zidovske pov?sti un legendy. Praga: Kon?el.   Traducido (2008), Cuentos judíos de Praga, Praga judía en la historia y leyenda . ISBN 1-4382-3005-2 .

[ editar ] Enlaces externos

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