Humanismo

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El humanismo es un conjunto de filosofías y perspectivas éticas que hacen hincapié en el valor de los seres humanos, individual y colectivamente, y por lo general le dan más importancia en el pensamiento racional de la fe estricta. Durante la época del Renacimiento en Europa Occidental los movimientos humanistas trataron de demostrar el beneficio de ganar el aprendizaje de clásicos, pre-cristianas fuentes, que previamente había sido mal visto por la Iglesia Católica Romana. En los tiempos modernos, muchos movimientos humanistas se han convertido fuertemente alineado con el ateísmo , el humanismo término usado a menudo como sinónimo de no-teístas creencias acerca de las ideas de otra manera teístas o espiritual como sentido y propósito. El término humanismo puede ser ambigua diversa, y ha habido una persistente confusión entre los varios usos, afines del término porque los diferentes movimientos intelectuales han identificado con él en el tiempo. [1]

En la filosofía y las ciencias sociales , el humanismo se refiere a una perspectiva que afirma alguna noción de una " naturaleza humana "(en contraste con el anti-humanismo ). La palabra "humanista" deriva del término Umanista del siglo 15 italiano que describe a un maestro o erudito de la literatura clásica griega y latina y la filosofía ética detrás de ella (incluyendo el enfoque de las humanidades ). [2] [3] [2] En 1856, aún antes de que la palabra estaba asociada con el secularismo, el historiador y filólogo alemán Georg Voigt utilizado para describir humanismo humanismo renacentista , el movimiento que floreció en la Italia del Renacimiento para revivir aprendizaje clásico (esta definición ganó una amplia aceptación entre los historiadores en muchas naciones). [ 4] Durante la Revolución Francesa , y poco después en Alemania (por los hegelianos de izquierda ), el humanismo comenzaron a referirse a la filosofía y la moral centrada en la humanidad, sin prestar atención a cualquier noción de lo divino.

Humanismo religioso desarrollado como organizaciones religiosas más liberales evolucionaron en direcciones más humanistas. Humanismo religioso es una integración única de la filosofía ética humanista con los rituales y las creencias de algunos religión , a pesar de humanismo religioso aún se centra en las necesidades humanas, intereses y habilidades. [5] Sin embargo, como el movimiento ético comenzó a usar la palabra en la década de 1930, el término "humanismo" se convirtió cada vez más asociado con el naturalismo filosófico (en contra de la existencia de influencia sobrenatural o divino en el universo), y con el laicismo y la secularización de la sociedad. Por lo tanto un nuevo movimiento fue foramlized en la Universidad de Chicago con el Manifiesto Humanista I (1933) [6] . La Unión Internacional Humanista y Ética (IHEU), fundada en 1952, llevaría adelante este uso, y más tarde declaraciones como Manifiesto Humanista II (1973) se alejaría de la palabra "religioso", con el término humanismo secular cada vez más ampliamente utilizado [7 ] .

Hoy IHEU utiliza 'humanismo' mayúscula y sin reservas [8] . Posiciones oficiales adoptadas por las organizaciones humanistas de todo el mundo en la forma de la Declaración de Amsterdam 2002 afirmaría la naturaleza integralmente no-teísta del humanismo, y IHEU Declaración 's Mínimo (1996) [9] y los estatutos actuales (adoptado 2009) [10 ] tanto afirmar un humanismo que "no es teísta, y no acepta visitas sobrenaturales de la realidad".

Cuando la primera letra se escribe con mayúscula, " Humanismo ", describe el secular ideología que propugna la razón , la ética y la justicia , mientras que rechaza específicamente sobrenaturales y religiosas ideas como base de la moral y de toma de decisiones. [11]

Contenido

[ editar ] Historia

El término "humanismo" es ambiguo. Alrededor de 1806 Humanismus se utiliza para describir el plan de estudios clásico ofrecido por las escuelas alemanas, y en 1836 el "humanismo" fue prestado al inglés en este sentido. En 1856, el historiador y filólogo alemán Georg Voigt utilizado para describir humanismo humanismo renacentista , el movimiento que floreció en la Italia del Renacimiento para revivir aprendizaje clásico, un uso que obtuvo una gran aceptación entre los historiadores en muchos países, especialmente Italia. [12] Esta históricos y uso literario de la palabra "humanista" deriva del término Umanista del siglo 15 italiano, es decir, un maestro o erudito de la literatura clásica griega y latina y la filosofía ética detrás de ella. [2]

Pero en la segunda mitad del siglo 18, un uso diferente del término comenzó a emerger. En 1765, el autor de un artículo anónimo publicado en un periódico Ilustración francesa habló de "El amor de la humanidad en general ... una virtud hasta ahora bastante sin nombre entre nosotros, y que vamos a aventurar a llamar" humanismo ", porque ha llegado el momento de crear una palabra para una cosa tan hermosa y necesaria ". [13] La última parte de los días 18 y los siglos 19 tempranos consideraron la creación de numerosas popular "sociedades filantrópicas" y benevolentes dedicados al mejoramiento humano y la difusión del conocimiento ( algunos cristianos, otros no). Después de la Revolución Francesa , la idea de que la virtud humana podría ser creado por la sola razón humana con independencia de las instituciones religiosas tradicionales, atribuido por los detractores de la Revolución a la Ilustración filósofos como Rousseau , fue atacada violentamente por los influyentes conservadores religiosos y políticos, como Edmund Burke y Joseph de Maistre , como una deificación o la idolatría del hombre. [14] Humanismo comenzó a adquirir un sentido negativo. El Diccionario Inglés de Oxford registra el uso de la palabra "humanismo" por un clérigo Inglés en 1812 para indicar a aquellos que creen en la "mera humanidad" (en oposición a la naturaleza divina) de Cristo, es decir, los unitarios y los deístas . [15] En este ambiente polarizado, en el que estableció los cuerpos eclesiásticos tienden a cerrar filas y reflexivamente se oponen a las reformas políticas y sociales como la ampliación de la franquicia, la escolarización universal, y los reformadores como, liberales y radicales abrazaron la idea del humanismo como una religión alternativa de la humanidad. El anarquista Proudhon (mejor conocido por declarar que " la propiedad es un robo ") que se utiliza la palabra" humanismo "para describir un" culte, la deificación de l'humanité "(" culto, la deificación de la humanidad ") y Ernest Renan en L'avenir de la ciencia: pensées de 1848 ("el futuro del conocimiento: Reflexiones sobre 1848") (1848-1849), afirma: "Es mi profunda convicción de que el humanismo puro será la religión del futuro, es decir, el culto de todo que pertenece al hombre toda la vida, santificado y elevado a la categoría de un valor moral ". [16]

Casi al mismo tiempo, la palabra "humanismo" como una filosofía centrada en la humanidad (en oposición a la religión institucionalizada) también se utilizaba en Alemania por los llamados hegelianos de izquierda , Arnold Ruge y Karl Marx , que criticaban la cerrar la participación de la iglesia en el gobierno alemán represivo. Ha habido una confusión persistente entre los diversos usos de los términos: [17] filosóficas humanistas buscan humana centrada en los antecedentes entre los filósofos griegos y las grandes figuras de la historia del Renacimiento.

[ edit ] Predecesores

[ editar ] Asia

Humano centrado en la filosofía que rechaza lo sobrenatural se puede encontrar ya en 1000 aC en la Lokayata sistema de la filosofía india.

En el sexto siglo antes de Cristo, Gautama Buda se expresa, en la literatura pali , una actitud escéptica hacia lo sobrenatural: [18]

Dado que ni el alma ni nada perteneciente al alma puede real y verdaderamente existe, el punto de vista que sostiene que este yo que soy "mundo", que soy "alma", en adelante vivirá permanente, persistente, que no cambia, sí acatar eternamente: ¿no es esto completamente y una doctrina totalmente absurdo?

En China, el Huangdi es considerado como el primogénito humanista. Reyes sabios, tales como Yao y Shun son figuras humanistas como grabados. Rey Wu de Zhou tiene la famosa frase: "La humanidad es el Ling (esencia eficaz) del mundo (entre todos)". Entre ellos, el duque de Zhou , respetado como un fundador inicial de Rujia (confucionismo), es especialmente importante y pionero en el pensamiento humanista. Sus palabras fueron registrados en el Libro de la Historia de la siguiente (traducido al Inglés):

Lo que la gente desea, el Cielo ciertamente cumple?
Heaven (o "Dios") no es creíble. El Tao (término especial referencia a "la manera de la naturaleza") incluye la moralidad (derivado de la filosofía del ex reyes sabios y debe continuar hacia adelante).

En el siglo 6 aC, taoísta maestro Laozi abrazado una filosofía naturalista y humanista que da origen un conjunto disperso de punto de movimientos conocido como "taoísmo", con algunas sectas adoptan formas de chinos "Yoga" y la meditación, sin embargo, algunas otras sectas incorporación de ritos mágicos .

Confucio también enseñó ética secular. La regla de plata del confucianismo desde Analectas XV.24, es un ejemplo de la filosofía ética basada en valores humanos en vez de lo sobrenatural. Pensamiento humanista también se encuentra en otros clásicos confucianos, por ejemplo, según consta en el Zuo Zhuan , Ji Liang dice: "La gente es la zhu (master, señor, el dominio, el propietario u origen) de los dioses lo tanto, para reyes sabios, las personas primero,. segundo dioses "; Neishi Guo dice: "Dioses, inteligente, honrado y sincero, cumplir humana.

[ editar ] Grecia Antigua

Sexto siglo antes de Cristo pre-socráticos filósofos griegos Tales de Mileto y Jenófanes de Colofón fueron los primeros en la región para tratar de explicar el mundo en términos de la razón humana, más que mito y la tradición, por lo tanto puede decirse que los humanistas griegos primero. Thales en duda la noción de dioses antropomorfos y Jenófanes se negó a reconocer a los dioses de su tiempo y se reservó el divino por el principio de unidad en el universo. Estos griegos jónicos fueron los primeros pensadores afirman que la naturaleza está disponible para ser estudiado por separado de la esfera sobrenatural. Anaxágoras llevó la filosofía y el espíritu de la investigación racional de Jonia a Atenas. Pericles , el líder de Atenas durante el período de su mayor gloria era un admirador de Anaxágoras. Otros influyentes presocráticos o filósofos racionales incluyen Protágoras (como Anaxágoras amigo de Pericles), conocido por su famosa frase "el hombre es la medida de todas las cosas" y Demócrito , quien propuso que la materia estaba compuesta de átomos. Poco de la obra escrita de estos primeros filósofos sobrevive y se les conoce principalmente por fragmentos y citas de otros escritores, principalmente de Platón y Aristóteles. El historiador Tucídides , que destaca por su enfoque científico y racional a la historia, es también muy admirado por los humanistas posteriores. [19] En la 3 ª siglo aC, Epicuro se hizo conocido por su fraseo concisa del problema del mal la falta de creencia en el más allá y humano enfoques centrados en el logro de eudaimonia . También fue el primer filósofo griego a admitir mujeres en su escuela como una regla.

[ edit ] Medieval Islam

Muchos pensadores musulmanes medievales perseguido humanistas, racionales y científicas discursos en su búsqueda de conocimiento, significado y valores . Una amplia gama de textos islámicos sobre el amor, la poesía, la historia y la teología filosófica demuestran que el pensamiento islámico medieval estaba abierto a las ideas humanistas de individualismo , ocasional laicismo , escepticismo y el liberalismo. [20]

De acuerdo con Imad-ad-Dean Ahmad, otra de las razones del mundo islámico floreció durante la Edad Media fue un énfasis inicial en la libertad de expresión , tal como se resume por al-Hashimi (un primo del califa al-Ma'mun ) en la siguiente carta al uno de los oponentes religiosos que él estaba tratando de convertir a través de la razón : [21]

"Presentar todos los argumentos que desea y decir lo que quiera y decir lo que piensa libremente. Ahora que estás a salvo y libre de decir lo que quieras nombrar algunos árbitro imparcial que decidirá entre nosotros y apoyarse sólo hacia la verdad y estar libre de el Empery de la pasión, y el árbitro que será Motivo , por el cual Dios nos hace responsables de nuestras propias recompensas y castigos. Aquí he tratado con justicia a ti y te he dado plena seguridad y estoy dispuesto a aceptar cualquier decisión pueda dar Razón para mí o . Por contra mí "No hay coacción en la religión" ( Corán 2 : 256) y sólo he invitado a aceptar de buen grado nuestra fe y de su propia voluntad y han señalado la fealdad de su actual creencia Paz a. usted y las bendiciones de Dios! "

Según George Makdisi, ciertos aspectos del humanismo renacentista tiene sus raíces en el mundo islámico medieval , entre ellos el "arte de dictado , llamado en latín, Ars dictaminis ", y" la actitud humanista hacia la lengua clásica ". [22]

[ editar ] Renacimiento

Retrato de Petrarca pintado en 1376

Humanismo del Renacimiento fue un movimiento intelectual en Europa después de la Edad Media y la Edad Moderna de la época. El 19 del siglo historiador alemán Georg Voigt (1827-1891) identificó Petrarca como el primer humanista del Renacimiento. Paul Johnson está de acuerdo en que Petrarca fue "el primero en poner en palabras la idea de que los siglos entre la caída de Roma y el presente ha sido el Edad de las Tinieblas ". De acuerdo con Petrarca, lo que se necesitaba para poner remedio a esta situación fue el cuidadoso estudio y la imitación de los autores clásicos. Para Petrarca y Boccaccio , el gran maestro era Cicerón , cuya prosa se ??convirtió en el modelo tanto para aprender (latín) y vernáculas (Italiano) prosa.

Una vez que el lenguaje fue masterizado gramaticalmente podría ser utilizado para alcanzar la segunda etapa elocuencia, o la retórica. Este arte de la persuasión [Cicerón había celebrado] no era arte en sí misma, sino la adquisición de la capacidad de persuadir a los demás - todos los hombres y mujeres - a llevar una buena vida. Como Petrarca dijo, "es mejor querer el bien, que saber la verdad". Retórica condujo así a la filosofía y la abrazó. Leonardo Bruni (c.1369-1444), el destacado estudioso de la nueva generación, insistió en que se trataba de Petrarca que "abrió el camino para nosotros para mostrar la forma de adquirir el aprendizaje", pero fue en tiempo de Bruni que la palabra Umanista primero entró en uso, y sus sujetos de estudio fueron clasificados como cinco:. gramática, la retórica, la poesía, la filosofía moral y la historia " [23]

La formación básica del humanista iba a hablar bien y escribir (por lo general, en forma de una letra). Uno de los seguidores de Petrarca, Coluccio Salutati (1331-1406) fue nombrado canciller de Florencia ", cuyos intereses defendió con su habilidad literaria. Los Visconti de Milán afirmó que la pluma de Salutati había hecho más daño que los" treinta escuadrones de caballería florentina '". [24] En contra de una interpretación todavía muy corriente que se originó en contemporáneo célebre Voigt, Jacob Burckhardt , [25] y que fue adoptada con entusiasmo, especialmente por los modernos que se hacen llamar "humanistas", [26] la mayoría de los especialistas ahora no caracterizan humanismo renacentista como un movimiento filosófico, ni en modo alguno como anti-cristiana, o incluso anti-clerical. Un historiador moderno tiene esto que decir:

El humanismo no era un programa ideológico, sino un cuerpo de conocimientos literarios y habilidad lingüística basada en el "renacimiento de las letras buenas", que fue un renacimiento de una filología tardía antigüedad y la gramática, Así es como la palabra "humanista" fue entendida por sus contemporáneos , y si los investigadores estarían de acuerdo en aceptar la palabra en este sentido y no en el sentido en el que se utilizó en el siglo XIX se hubiera salvado de una buena parte de la discusión inútil. Ese humanismo tenido profundas consecuencias sociales y políticas, incluso de la vida de los tribunales italianos no debe ser puesta en duda. Pero la idea de que como un movimiento que fue de alguna manera hostil a la Iglesia o al orden social conservador, en general, es el que se ha presentado desde hace un siglo y más, sin ninguna prueba sustancial que se ofrece.

El historiador del siglo XIX Jacob Burckhardt, en su obra clásica, La civilización del Renacimiento en Italia , señaló como un "hecho curioso" que algunos hombres de la nueva cultura eran "hombres de la más estricta piedad, o incluso ascetas". Si hubiera meditado más profundamente sobre el significado de las carreras de humanistas tales como Abrogio Traversari (1386-1439), el General de la Orden camaldulense, tal vez no habría llegado a describir el humanismo en términos no calificado como "pagano", y por lo tanto ayudó a precipitar un siglo de debate estéril sobre la posible existencia de algo llamado "humanismo cristiano", que debería estar en contra de "humanismo pagano". - Peter Partner, Roma renacentista, Retrato de una Sociedad 1500-1559 (University of California Press 1979) págs 14-15.

El umanisti criticaron lo que consideran el latín bárbaro de las universidades, pero el resurgimiento de las humanidades en gran medida no entraba en conflicto con la enseñanza de las asignaturas universitarias tradicionales, que continuó como antes. [27]

Tampoco los humanistas ven a sí mismos como en conflicto con el cristianismo. Algunos, como Salutati, fueron los Cancilleres de las ciudades italianas, pero la mayoría (incluyendo Petrarca) fueron ordenados como sacerdotes, y muchos trabajaban como funcionarios de alto rango de la corte papal. Papas del Renacimiento humanista Nicolás V , Pío II , Sixto IV y León X escribió libros y amasaron enormes bibliotecas. [28]

En el Renacimiento alto, de hecho, había una esperanza de que un conocimiento más directo de la sabiduría de la antigüedad, incluyendo los escritos de los Padres de la Iglesia, los primeros textos conocidos griegos de los Evangelios cristianos, y en algunos casos incluso el judío Kabbalah , haría iniciar una nueva era de armonía de acuerdo universal. [29] Con este fin, las autoridades eclesiásticas del Renacimiento dio humanistas lo que en retrospectiva parece un notable grado de libertad de pensamiento. [30] [31] Un humanista, la ortodoxa griega platónica Gemisto Pletón (1355-1452), con sede en Mystras , Grecia (pero en contacto con los humanistas de Florencia, Venecia y Roma) enseñó una versión cristianizada del pagano politeísmo . [32]

[ editar ] Volver a las fuentes

Retrato de Erasmo de Rotterdam

Estudio de los humanistas cerca de Latin textos literarios pronto les permitió discernir las diferencias históricas en los estilos de escritura de diferentes épocas. Por analogía con lo que vieron como la disminución de América, se aplica el principio de fontes de anuncios , o volver a las fuentes, a través de grandes áreas de aprendizaje, en busca de manuscritos de patrística literatura, así como autores paganos. En 1439, mientras trabajaba en Nápoles en la corte de Alfonso V de Aragón (en ese momento involucrado en una disputa con los Estados Pontificios), el humanista Lorenzo Valla utilizó el análisis estilístico textual, que ahora se llama filología , para demostrar que la Donación de Constantino , que pretendía conferir poderes temporales del Papa de Roma, era una falsificación del siglo octavo. [33] Durante los siguientes 70 años, sin embargo, ni Valla ni ninguno de sus contemporáneos pensaban aplicar las técnicas de la filología con otros manuscritos controvertidos de esta manera . En cambio, después de la caída del Imperio Bizantino a los turcos en 1453, lo que provocó una avalancha de refugiados griegos ortodoxos a Italia, los estudiosos humanistas recurrido cada vez más al estudio de neoplatonismo y el hermetismo , con la esperanza de salvar las diferencias entre las Iglesias griega y romana, e incluso entre el cristianismo y el mundo no cristiano. [34] Los refugiados trajeron consigo los manuscritos griegos, no sólo de Platón y Aristóteles, sino también de los Evangelios cristianos, antes no estaban disponibles en el Occidente latino.

Después de 1517, cuando la nueva invención de la imprenta hizo estos textos ampliamente disponible, el humanista holandés Erasmo , que había estudiado griego en la imprenta veneciana de Aldo Manuzio , comenzó un análisis filológico de los Evangelios en el espíritu de Valla, comparando los originales griegos con sus traducciones al latín con el fin de corregir los errores y discrepancias en el segundo. Erasmus, junto con el humanista francés Jacques Lefèvre d'Étaples , comenzó a emitir nuevas traducciones, sentando las bases para la Reforma protestante. A partir de entonces el humanismo renacentista, particularmente en el norte de Alemania, empezó a preocuparse con la religión, mientras que el humanismo italiano y francés se concentró cada vez más en la erudición y la filología dirigida a un público restringido de especialistas, evitando estudiadamente temas que puedan ofender a los gobernantes despóticos o que podría considerarse como corrosivas de la fe. Después de la Reforma, el examen crítico de la Biblia no se reanudó hasta el advenimiento de la llamada alta crítica del siglo 19 alemán escuela de Tubinga .

[ editar ] Consecuencias

El principio ad fontes también tenía muchas aplicaciones. El re-descubrimiento de manuscritos antiguos trajo un conocimiento más profundo y preciso de las antiguas escuelas filosóficas como el epicureísmo y el neoplatonismo , cuya sabiduría Pagan los humanistas, al igual que los padres de la Iglesia de la antigüedad, tiende, al menos inicialmente, a considerar como derivados de divino revelación y, por tanto adaptable a una vida de virtud cristiana. [35] La línea de un drama de Terence , suma Homo, nihil humani a me alienum puto (o con nula para nihil), que significa "Yo soy un hombre, creo que nada humano ajeno a mí ", conocido desde la antigüedad a través de la aprobación de san Agustín, ganó adeptos renovada como la personificación de la actitud humanista. [36]

Mejor conocimiento de escritos técnicos de griegos y romanos también influyó en el desarrollo de la ciencia europea (véase la historia de la ciencia en el Renacimiento ). Esto a pesar de que AC Crombie (ver el renacimiento de la manera del siglo 19 como un capítulo heroico en la marcha del progreso) llama "una admiración hacia atrás el futuro para la antigüedad", en el que el platonismo se oponía a la aristotélica concentración en el observable propiedades del mundo físico. [37] Sin embargo, los humanistas del Renacimiento, que se considera como la restauración de la gloria y la grandeza de la antigüedad, no tenía ningún interés en la innovación científica. Sin embargo, en el siglo 16 a mediados y finales, incluso las universidades, aunque todavía dominado por la escolástica, comenzaron a exigir que Aristóteles se lee en los textos exactos editadas de acuerdo con los principios de la filología renacentista, estableciendo así las bases para peleas de Galileo con el hábitos anticuados del escolasticismo.

Así como artista e inventor Leonardo da Vinci - participación del espíritu de la época , aunque no a sí mismo un humanista - Estudio abogado de los derechos humanos anatomía , la naturaleza y el tiempo para enriquecer las obras renacentistas de arte, por lo españoles de origen humanista Juan Luis Vives (c. 1493-1540 ) defendió las técnicas de observación, artesanía, y prácticas para mejorar la enseñanza formal de la filosofía aristotélica en las universidades, lo que ayuda a liberarlos de las garras de la escolástica medieval. [38] Por lo tanto, el escenario estaba listo para la adopción de un enfoque de la filosofía natural , sobre la base empírica observación y la experimentación del universo físico, lo que hace posible el advenimiento de la era de la investigación científica que siguió al Renacimiento. [39]

Fue en ese programa de educación de los humanistas tuvieron los resultados más duraderos, su plan de estudios y métodos:

fueron seguidos por todas partes, que sirve de modelo para los reformadores protestantes, así como los jesuitas. La escuela humanista, animado por la idea de que el estudio de las lenguas clásicas y la literatura proporcionó información valiosa y la disciplina intelectual y moral y el gusto civilizado para futuros gobernantes, líderes y profesionales de la sociedad, floreció sin interrupción, a través de muchos importantes cambios, hasta nuestro siglo, sobreviviendo muchas revoluciones religiosas, políticas y sociales. Pero se ha sido sustituida recientemente, aunque todavía no completamente, por otras formas más prácticas y menos exigente de la educación. [40]

[ editar ] A partir del Renacimiento al humanismo moderno

La progresión desde el humanismo del Renacimiento a la de los siglos 19 y 20 se produjo a través de dos figuras clave: Galileo y Erasmus. Crítico cultural, Os Guinness explica que la palabra humanista del Renacimiento sólo define inicialmente una preocupación para la humanidad, y muchos primeros humanistas no veía dicotomía entre ésta y su fe cristiana. Ver Humanismo Cristiano

"Sin embargo, fue a partir del Renacimiento, el Humanismo Secular moderno creció, con el desarrollo de una importante escisión entre razón y religión. Esto ocurrió como autoridad complaciente de la iglesia fue expuesto en dos áreas vitales. En la ciencia, el apoyo de Galileo de la revolución copernicana alterar el adhesión iglesia a las teorías de Aristóteles, exponiendo como falsa. En teología, el erudito holandés Erasmo con su texto griego nuevo mostró que la adhesión católica a la Vulgata de Jerónimo era con frecuencia en el error. Una cuña pequeña se vio obligada entre la razón y la autoridad, ya que ambos se entendían entonces ". [41]

[ edit ] siglos 19 y 20

La frase "la religión de la humanidad" a veces se atribuye a American fundador Padre Thomas Paine , aunque todavía atestiguado en sus escritos que sobrevivieron. Según Tony Davies:

Paine se llama a sí mismo un theophilanthropist, una palabra que combina la palabra griega para "Dios", "amor", y "el hombre", y que indica que mientras que él creía en la existencia de una inteligencia en la creación del universo, totalmente rechazado las afirmaciones hechas por y para todas las doctrinas religiosas existentes, especialmente sus pretensiones milagrosas, trascendental y salvacionista. El parisino "Sociedad de Teofilantropía", que él patrocinó, es descrito por su biógrafo como "un precursor de las sociedades éticas y humanistas que proliferaron después" ... [Paine libro] la Edad de la Razón mordazmente ingeniosa (1793) ... se burla de las pretensiones sobrenaturales de las Escrituras, la combinación de burla volteriana con el estilo propio de Paine al ridículo taberna para exponer el absurdo de una teología basada en una colección de cuentos populares levantinos incoherentes. [42]

Davies identifica Paine La edad de la razón como "la relación entre las dos narrativas principales de lo que Jean-François Lyotard [43] llama a la narrativa de legitimación ": el racionalismo del siglo 18 ° Philosophes y el radical, una base histórica alemana del siglo 19 La crítica bíblica de la hegelianos de David Friedrich Strauss y Feuerbach Ludwig . "La primera es política, en gran parte de Francia en la inspiración, y" la humanidad como el héroe de la libertad "proyectos. El segundo es filosófico, alemán, busca la totalidad y la autonomía del conocimiento, y hace hincapié en la comprensión más que la libertad como la clave de la realización humana y emancipación. Los dos temas convergentes y compitió de manera compleja en el siglo 19 y más allá, y entre ellas establecer los límites de sus diversos humanismos. [44] Homo homini deus est («El hombre es un dios para el hombre" o "dios no es nada [distintos] al hombre a sí mismo "), Feuerbach había escrito. [45]

Victorian novelista Mary Ann Evans, conocido en el mundo como George Eliot , traducido Das Leben Jesu Strauss ("La Vida de Jesús", 1846) y Das Ludwig Feuerbach Wesen Christianismus ("La esencia del cristianismo"). Le escribió a un amigo:

la comunión entre el hombre y el hombre que ha sido el principio del desarrollo, social y moral, no depende de las concepciones de lo que no es el hombre ... la idea de Dios, la medida en que ha sido una influencia espiritual de altura, es el ideal de bondad enteramente humano (es decir, una exaltación de lo humano). [46]

Eliot y su círculo, que incluía a su compañero George Henry Lewes (el biógrafo de Goethe ) y el abolicionista teórico y social, Harriet Martineau , fueron influenciados tanto por el positivismo de Augusto Comte , a quien Martineau había traducido. Comte había propuesto un ateo culte fundada en principios humanos, un secular Religión de la Humanidad (que adoraba a los muertos, ya que la mayoría de los seres humanos que han vivido están muertos), completo con las vacaciones y la liturgia, inspirada en los rituales de una lo que fue visto como un desacreditado y ruinoso catolicismo. [47] Aunque los seguidores ingleses de Comte, como Eliot y Martineau, en su mayor parte rechazó la panoplia sombrío de su sistema, que les gustaba la idea de una religión de la humanidad. Visión austera de Comte del universo, su mandato "Altrui vivre pour" ("vivir para los demás", de donde proviene la palabra " altruismo "), [48] y su idealización de la mujer informar a las obras de los novelistas victorianos y poetas de George Eliot y Matthew Arnold de Thomas Hardy .

The British Humanistic Religious Association was formed as one of the earliest forerunners of contemporary chartered Humanist organizations in 1853 in London. This early group was democratically organized, with male and female members participating in the election of the leadership, and promoted knowledge of the sciences, philosophy, and the arts. [ 49 ]

In February 1877, the word was used pejoratively, apparently for the first time in America, to describe Felix Adler . Adler, however, did not embrace the term, and instead coined the name " Ethical Culture " for his new movement – a movement which still exists in the now Humanist-affiliated New York Society for Ethical Culture. [ 50 ] In 2008, Ethical Culture Leaders wrote: "Today, the historic identification, Ethical Culture, and the modern description, Ethical Humanism, are used interchangeably". [ 51 ]

Active in the early 1920s, FCS Schiller labeled his work "humanism" but for Schiller the term referred to the pragmatist philosophy he shared with William James . In 1929, Charles Francis Potter founded the First Humanist Society of New York whose advisory board included Julian Huxley , John Dewey , Albert Einstein and Thomas Mann . Potter was a minister from the Unitarian tradition and in 1930 he and his wife, Clara Cook Potter, published Humanism: A New Religion . Throughout the 1930s, Potter was an advocate of such liberal causes as, women's rights , access to birth control , "civil divorce laws", and an end to capital punishment. [ 52 ]

Raymond B. Bragg , the associate editor of The New Humanist , sought to consolidate the input of Leon Milton Birkhead , Charles Francis Potter , and several members of the Western Unitarian Conference. Bragg asked Roy Wood Sellars to draft a document based on this information which resulted in the publication of the Humanist Manifesto in 1933. Potter's book and the Manifesto became the cornerstones of modern humanism, the latter declaring a new religion by saying, "any religion that can hope to be a synthesizing and dynamic force for today must be shaped for the needs of this age. To establish such a religion is a major necessity of the present." It then presented 15 theses of humanism as foundational principles for this new religion.

In 1941, the American Humanist Association was organized. Noted members of The AHA included Isaac Asimov , who was the president from 1985 until his death in 1992, and writer Kurt Vonnegut , who followed as honorary president until his death in 2007. Gore Vidal became honorary president in 2009. Robert Buckman was the head of the association in Canada, and is now an honorary president. [ citation needed ]

After World War II, three prominent Humanists became the first directors of major divisions of the United Nations: Julian Huxley of UNESCO , Brock Chisholm of the World Health Organization , and John Boyd-Orr of the Food and Agricultural Organization . [ 53 ]

In 2004, American Humanist Association , along with other groups representing agnostics, atheists, and other freethinkers, joined to create the Secular Coalition for America which advocates in Washington, DC for separation of church and state and nationally for the greater acceptance of nontheistic Americans. The Executive Director of Secular Coalition for America is Sean Faircloth , a long-time state legislator from Maine .

[ edit ] Types of humanism

[ edit ] Renaissance humanism

The term "humanism" was first used during the Renaissance . Renaissance humanism was an activity of cultural and educational reform engaged by scholars, writers, and civic leaders who are today known as Renaissance humanists. [ 2 ] It developed during the fourteenth and the beginning of the fifteenth centuries, and was a response to the challenge of scholastic education, emphasizing practical, professional and scientific studies. Scholasticism focused on preparing men to be doctors, lawyers or professional theologians, and was taught from approved textbooks in logic, natural philosophy, medicine, law and theology. [ 54 ] There were important centers of humanism at Florence , Naples , Rome , Venice , Mantua , Ferrara , and Urbino .

Humanists reacted against this utilitarian approach and the narrow pedantry associated with it. They sought to create a citizenry (frequently including women) able to speak and write with eloquence and clarity and thus capable of engaging the civic life of their communities and persuading others to virtuous and prudent actions. This was to be accomplished through the study of the studia humanitatis , today known as the humanities : grammar, rhetoric, history, poetry and moral philosophy. [ 55 ] As a program to revive the cultural—and particularly the literary—legacy and moral philosophy of classical antiquity, Humanism was a pervasive cultural mode and not the program of a few isolated geniuses like Giotto or Leon Battista Alberti as is still sometimes popularly believed.

[ edit ] Secular humanism

The Humanist "happy human" logo.

Humanism (the capital 'H' often replaces the qualifying adjective "secular") [ 56 ] is a comprehensive life stance or world view which embraces human reason , metaphysical naturalism , altruistic morality and distributive justice , and consciously rejects supernatural claims, theistic faith and religiosity , pseudoscience , and perceived superstition . [ 57 ] [ 58 ] [ 59 ]

The International Humanist and Ethical Union (IHEU) is the world union of more than 100 Humanist, rationalist, irreligious , atheistic , Bright , secular , Ethical Culture , and freethought organizations in more than 40 countries. The " Happy Human " is the official symbol of the IHEU as well as being regarded as a universally recognised symbol for those who call themselves Humanists (as opposed to "humanists").

All member organisations of the IHEU are required by IHEU bylaw 5.1 [ 60 ] to accept the IHEU Minimum Statement on Humanism:

Humanism is a democratic and ethical life stance, which affirms that human beings have the right and responsibility to give meaning and shape to their own lives. It stands for the building of a more humane society through an ethic based on human and other natural values in the spirit of reason and free inquiry through human capabilities. It is not theistic , and it does not accept supernatural views of reality.

[ edit ] Religious humanism

Religious humanism is an integration of humanist ethical philosophy with religious rituals and beliefs that center on human needs, interests, and abilities. Though practitioners of religious humanism did not officially organize under the name of "humanism" until the late 19th and early 20th centuries, non-theistic religions paired with human-centered ethical philosophy have a long history. The Cult of Reason ( French : Culte de la Raison ) was a religion based on deism devised during the French Revolution by Jacques Hébert , Pierre Gaspard Chaumette and their supporters. [ 61 ] In 1793 during the French Revolution , the cathedral Notre Dame de Paris was turned into a "Temple to Reason" and for a time Lady Liberty replaced the Virgin Mary on several altars. In the 1850s, Auguste Comte , the Father of Sociology, founded Positivism , a "religion of humanity". [ 62 ] One of the earliest forerunners of contemporary chartered humanist organizations was the Humanistic Religious Association formed in 1853 in London. [ 62 ] This early group was democratically organized, with male and female members participating in the election of the leadership and promoted knowledge of the sciences, philosophy, and the arts. The Ethical Culture movement was founded in 1876. The movement's founder, Felix Adler , a former member of the Free Religious Association , conceived of Ethical Culture as a new religion that would retain the ethical message at the heart of all religions. Ethical Culture was religious in the sense of playing a defining role in people's lives and addressing issues of ultimate concern.

[ edit ] Polemics

Polemics about humanism have sometimes assumed paradoxical twists and turns. Early 20th century critics such as Ezra Pound , TE Hulme , and TS Eliot considered humanism to be sentimental "slop" (Hulme) or overly feminine (Pound) [ 63 ] and wanted to go back to a more manly, authoritarian society such as (they believed) existed in the Middle Ages. Postmodern critics who are self-described anti-humanists , such as Jean-François Lyotard and Michel Foucault , have asserted that humanism posits an overarching and excessively abstract notion of humanity or universal human nature , which can then be used as a pretext for imperialism and domination of those deemed somehow less than human. Philosopher Kate Soper [ 64 ] notes that by faulting humanism for falling short of its own benevolent ideals, anti-humanism thus frequently "secretes a humanist rhetoric". [ 65 ]

In his book, Humanism (1997), Tony Davies calls these critics "humanist anti-humanists". Critics of antihumanism, most notably Jürgen Habermas , counter that while antihumanists may highlight humanism's failure to fulfill its emancipatory ideal, they do not offer an alternative emancipatory project of their own. [ 66 ] Others, like the German philosopher Heidegger considered themselves humanists on the model of the ancient Greeks, but thought humanism applied only to the German "race" and specifically to the Nazis and thus, in Davies' words, were anti-humanist humanists. [ 67 ] Such a reading of Heidegger's thought is itself deeply controversial, Heidegger includes his own views and critique of Humanism in Letter On Humanism. Davies acknowledges that after the horrific experiences of the wars of the 20th century "it should no longer be possible to formulate phrases like 'the destiny of man' or the 'triumph of human reason' without an instant consciousness of the folly and brutality they drag behind them". For "it is almost impossible to think of a crime that has not been committed in the name of human reason". Yet, he continues, "it would be unwise to simply abandon the ground occupied by the historical humanisms. For one thing humanism remains on many occasions the only available alternative to bigotry and persecution. The freedom to speak and write, to organize and campaign in defense of individual or collective interests, to protest and disobey: all these can only be articulated in humanist terms." [ 68 ]

Modern Humanists, such as Corliss Lamont or Carl Sagan , hold that humanity must seek for truth through reason and the best observable evidence and endorse scientific skepticism and the scientific method . However, they stipulate that decisions about right and wrong must be based on the individual and common good, with no consideration given to metaphysical or supernatural beings. The idea is to engage with what is human. [ 69 ]

Contemporary humanism entails a qualified optimism about the capacity of people, but it does not involve believing that human nature is purely good or that all people can live up to the Humanist ideals without help. If anything, there is recognition that living up to one's potential is hard work and requires the help of others. The ultimate goal is human flourishing; making life better for all humans, and as the most conscious species, also promoting concern for the welfare of other sentient beings and the planet as a whole. [ citation needed ] The focus is on doing good and living well in the here and now, and leaving the world a better place for those who come after. In 1925, the English mathematician and philosopher Alfred North Whitehead cautioned: "The prophecy of Francis Bacon has now been fulfilled; and man, who at times dreamt of himself as a little lower than the angels, has submitted to become the servant and the minister of nature. It still remains to be seen whether the same actor can play both parts". [ 70 ]

[ edit ] Inclusive humanism

Humanism increasingly designates an inclusive sensibility for our species, planet, and lives. While retaining the definition of the IHEU with regard to the life stance of the individual, inclusive Humanism enlarges its constituency within homo sapiens to consider humans' broadening powers and obligations.

This accepting viewpoint recalls Renaissance Humanism in that it presumes an advocacy role for Humanists towards species governance , and this proactive stance is charged with a commensurate responsibility surpassing that of individual Humanism. It identifies pollution, militarism, nationalism, sexism, poverty and corruption as being persistent and addressable human character issues incompatible with the interests of our species. It asserts that human governance must be unified and is inclusionary in that it does not exclude any person by reason of their collateral beliefs or personal religion alone. As such it can be said to be a container for undeclared Humanism, instilling a species credo to complement the personal tenets of individuals.

Dwight Gilbert Jones writes that Humanism may be the only philosophy likely to be adopted by our species as a whole – it is thus incumbent on inclusive Humanists to not place unwarranted or self-interested conditions on its prospective adherents, nor associate it with religious acrimony. [ 71 ]

[ editar ] Véase también

[ editar ] Notas

  1. ^ An account of the evolution of the meaning of the word humanism from the point of view of a modern secular humanist can be found in Nicolas Walter 's Humanism – What's in the Word (London: Rationalist Press Association , 1997 ISBN 0-301-97001-7 ). From the same perspective, but somewhat less polemical, can be found in Richard Norman 's On Humanism (Thinking in Action) (London: Routledge: 2004). For a historical and philologically oriented view see Vito Giustiniani, "Homo, Humanus, and the Meanings of Humanism" (1985), cited above.
  2. ^ a b c d Nicholas Mann (1996). The Origins of Humanism . Cambridge University Press. pp. 1–2. "The term umanista was used, in fifteenth century Italian academic jargon to describe a teacher or student of classical literature and the arts associated with it, including that of rhetoric. The English equivalent 'humanist' makes its appearance in the late sixteenth century with a similar meaning. Only in the nineteenth century, however, and probably for the first time in Germany in 1809, is the attribute transformed into a substantive: humanism , standing for devotion to the literature of ancient Greece and Rome, and the humane values that may be derived from them."  
  3. ^ Compact Oxford English dictionary . Oxford University Press. 2007. "humanism n. 2 a Renaissance cultural movement that turned away from medieval scholasticism and revived interest in ancient Greek and Roman thought."  
  4. ^ As JA Symonds remarked, "the word humanism has a German sound and is in fact modern" (See The Renaissance in Italy Vol. 2:71n, 1877). Vito Giustiniani writes that in the German-speaking world "Humanist" while keeping its specific meaning (as scholar of Classical literature) "gave birth to further derivatives, such as humanistisch for those schools which later were to be called humanistische Gymnasien , with Latin and Greek as the main subjects of teaching (1784). Finally, Humanismus was introduced to denote 'classical education in general' (1808) and still later for the epoch and the achievements of the Italian humanists of the fifteenth century (1841). This is to say that 'humanism' for 'classical learning' appeared first in Germany, where it was once and for all sanctioned in this meaning by Georg Voigt (1859)", Vito Giustiniani, "Homo, Humanus, and the Meanings of Humanism", Journal of the History of Ideas 46 (vol. 2, April–June, 1985): 172.
  5. ^ "Genesis of a Humanist Manifesto" . http://www.infidels.org/library/modern/edwin_wilson/manifesto/ch2.html . Retrieved 14 May 2006 .  
  6. ^ "Text of Humanist Manifesto I" . Americanhumanist.org . http://www.americanhumanist.org/Who_We_Are/About_Humanism/Humanist_Manifesto_I . Retrieved 13 November 2011 .  
  7. ^ Walter, Nicolas (1997). Humanism: what's in the word? London: RPA/BHA/Secular Society Ltd, p.43.
  8. ^ "Humanism is Eight Letters, No More" . http://www.iheu.org/humanism-is-eight-letters-no-more .  
  9. ^ "IHEU Minimum Statement on Humanism" . International Humanist and Ethical Union . http://www.iheu.org/minimumstatement .  
  10. ^ "Bylaws of the International Humanist and Ethical Union" . International Humanist and Ethical Union. 8 . http://www.iheu.org/bylaws .  
  11. ^ According to Greg M. Epstein , "Humanism today can be categorized as a movement, a philosophy of life or worldview, or ... [a] lifestance ". Esptein, Greg M. (2010). Good Without God: What a Billion Nonreligious People Do Believe . New York: HarperCollins. p. 169. ISBN 978-0-061-67011-4 .  
  12. ^ As JA Symonds remarked, "the word humanism has a German sound and is in fact modern" (See The Renaissance in Italy Vol. 2:71n, 1877). Vito Giustiniani writes that in the German-speaking world "Humanist" while keeping its specific meaning (as scholar of Classical literature) "gave birth to further derivatives, such as humanistisch for those schools which later were to be called humanistische Gymnasien , with Latin and Greek as the main subjects of teaching (1784). Finally, Humanismus was introduced to denote 'classical education in general' (1808) and still later for the epoch and the achievements of the Italian humanists of the fifteenth century (1841). This is to say that 'humanism' for 'classical learning' appeared first in Germany, where it was once and for all sanctioned in this meaning by Georg Voigt (1859)", Vito Giustiniani, "Homo, Humanus, and the Meanings of Humanism", Journal of the History of Ideas 46 (vol. 2, April–June, 1985): 172.
  13. ^ " L'amour général de l'humanité ... vertu qui n'a point de nom parmi nous et que nous oserions appeler 'humanisme', puisqu'enfin il est temps de créer un mot pour une chose si belle et nécessaire "; from the review Ephémérides du citoyen ou Bibliothèque raisonée des sciences morales et politiques , (chapter 16, Dec, 17, 1765): p.247, quoted in V. Giustiniani, op. cit., p. 175n.
  14. ^ Although Rousseau himself devoutly believed in a personal God, his book, Emile: or, On Education , does attempt to demonstrate that atheists can be virtuous. It was publicly burned. During the Revolution, Jacobins instituted a cult of the Supreme Being along lines suggested by Rousseau. In the 19th-century French positivist philosopher Auguste Comte (1798–1857) founded a "religion of humanity", whose calendar and catechism echoed the former Revolutionary cult. See Comtism
  15. ^ The Oxford English Dictionary . VII (2nd ed.). Oxford: Clarendon Press. 1989. pp. 474–475.  
  16. ^ "Ma conviction intime est que la religion de l'avenir sera le pur humanisme, c'est-à-dire le culte de tout ce qui est de l'homme, la vie entière santifiée et éléve a une valeur moral" . quoted in Giustiniani, op. cit.
  17. ^ An account of the evolution of the meaning of the word humanism from the point of view of a modern secular humanist can be found in Nicolas Walter 's Humanism – What's in the Word (London: Rationalist Press Association , 1997 ISBN 0-301-97001-7 ). From the same perspective, but somewhat less polemical, can be found in Richard Norman 's On Humanism (Thinking in Action) (London: Routledge: 2004). For a historical and philologically oriented view see Vito Giustiniani, "Homo, Humanus, and the Meanings of Humanism" (1985), cited above.
  18. ^ "Lesson 1: A brief history of humanist thought" . Introduction to Humanism: A Primer on the History, Philosophy, and Goals of Humanism . The Continuum of Humanist Education . http://humanisteducation.com/class.html?module_id=1&page=1 . Retrieved 21 August 2009 .  
  19. ^ Potter, Charles (1930). Humanism A new Religion . Simon and Schuster. pp. 64–69.  
  20. ^ Lenn Evan Goodman (2003), Islamic Humanism , p. 155, Oxford University Press, ISBN 0-19-513580-6 .
  21. ^ Ahmad, IA (3 June 2002). "The Rise and Fall of Islamic Science: The Calendar as a Case Study" (PDF). Faith and Reason: Convergence and Complementarity . Al-Akhawayn Retrieved 31 January 2008   [ Link muerto ]
  22. ^ Makdisi, George (April–June 1989). "Scholasticism and Humanism in Classical Islam and the Christian West". Journal of the American Oriental Society (Journal of the American Oriental Society, Vol. 109, No. 2) 109 (2): 175–182. doi : 10.2307/604423 . JSTOR 604423  
  23. ^ Johnson, Paul (2000). The Renaissance . New York: The Modern Library. pp. 32–34 and 37. ISBN 0-679-64086-X .  
  24. ^ Johnson, Paul (2000). The Renaissance . New York: The Modern Library. p. 37.  
  25. ^ The influence of Jacob Burckhardt's classic masterpiece of cultural history, The Civilization of the Renaissance in Italy (1860) on subsequent Renaissance historiography is traced in Wallace K. Ferguson's The Renaissance in Historical Thought: Five Centuries of Historical Interpretation (1948).
  26. ^ For example the Cambridge Dictionary of Philosophy, adhering to the tenacious 19th-century narrative (or myth) of the Renaissance as a complete break with the past established in 1860 by Jacob Burckhardt , describes the liberating effects of the re-discovery of classical writings this way:

    Here, one felt no weight of the supernatural pressing on the human mind, demanding homage and allegiance. Humanity—with all its distinct capabilities, talents, worries, problems, possibilities—was the center of interest. It has been said that medieval thinkers philosophized on their knees, but, bolstered by the new studies, they dared to stand up and to rise to full stature. "Humanism". "The Cambridge Dictionary of Philosophy, Second Edition . Cambridge University Press. 1999.  

  27. ^ "The term umanista was associated with the revival of the studia humanitatis "which included grammatica , rhetorica , poetics, historia , and philosophia moralis , as these terms were understood. Unlike the liberal arts of the eighteenth century, they did not include the visual arts, music, dancing or gardening. The humanities also failed to include the disciplines that were the chief subjects of instruction at the universities during the Later Middle Ages and throughout the Renaissance, such as theology, jurisprudence, and medicine, and the philosophical disciplines other than ethics, such as logic, natural philosophy, and metaphysics. In other words, humanism does not represent, as often believed, the sum total of Renaissance thought and learning, but only a well-defined sector of it. Humanism has its proper domain or home territory in the humanities, whereas all other areas of learning, including philosophy (apart from ethics), followed their own course, largely determined by their medieval tradition and by their steady transformation through new observations, problems, or theories. These disciplines were affected by humanism mainly from the outside and in an indirect way, though often quite strongly". Paul Oskar Kristeller , Humanism , pp. 113–114, in Charles B. Schmitt, Quentin Skinner (editors), The Cambridge History of Renaissance Philosophy (1990).
  28. ^ See their respective entries in Sir John Hale's Concise Encyclopaedia of the Italian Renaissance (Oxford University Press, 1981).
  29. ^ To later generations, the Dutch humanist, Desiderius Erasmus , epitomized this reconciling tendency). According to the Stanford Encyclopedia of Philosophy , " Enlightenment thinkers remembered Erasmus (not quite accurately) as a precursor of modern intellectual freedom and a foe of both Protestant and Catholic dogmatism". Erasmus himself was not much interested in the Kabbalah, but several other humanists were, notably Pico della Mirandola . See Christian Kabbalah .)
  30. ^ Bergin, Thomas; Speake, Jennifer (1987). The Encyclopedia of the Renaissance . Oxford: Facts On File Publications. pp. 216–217.  
  31. ^ "Only thirteen of Pico della Mirandola's nine hundred theses were thought theologically objectionable by the papal commission that examined them.... [This] suggests that, in spite of his publicly expressed contempt in his Apologia for their intellectual inadequacies, the Curial authorities hardly saw these theses as the work of a dangerous theological modernist like Luther or Calvin. Unorthodox though they were, most of the issues raised in them had been the subject of theological dispute for centuries and the commission ... condemned him not for innovations but for 'reviving several of the errors of gentile philosophers which are already disproved and obsolete'". Davies (1997), p 103.
  32. ^ Richard H. Popkin (editor), The Columbia History of Western Philosophy (1998), p. 293 and p. 301.
  33. ^ More than 100 years earlier, Dante in the Divine Comedy (c. 1308–1321) had pinpointed the Donation of Constantine (which he accepted as genuine) as a great mistake and the cause of all the political and religious problems of Italy, including the corruption of the Church. Although Dante had thunderously attacked the idea that the Church could have temporal as well as spiritual powers, it remained to Valla to conclusively prove that the legal justification for such powers was spurious.
  34. ^ Ironically, it was a humanist scholar, Isaac Casaubon , in the 17th century, who would use philology to show that the Corpus Hermeticum was not of great antiquity, as had been asserted in the 4th century by Saint Augustine and Lactantius , but dated from the Christian era. See Anthony Grafton, Defenders of the Text: The Traditions of Scholarship in an Age of Science, 1450–1800 (Harvard University Press, 1991).
  35. ^ "Humanism". Encyclopedic Dictionary of Religion . FN . Corpus Publications. 1979. pp. 1733. ISBN 0-9602572-1-7 .   "Renaissance humanists rejoiced in the mutual compatibility of much ancient philosophy and Christian truths", MA Screech, Laughter at the Foot of the Cross (1997), p. 13.
  36. ^ The statement, in a play modeled or borrowed from a (now lost) Greek comedy by Menander, may have originated in a lighthearted vein – as a comic rationale for an old man's meddling – but it quickly became a proverb and throughout the ages was quoted with a deeper meaning, by Cicero and Saint Augustine, to name a few, and most notably by Seneca . Richard Bauman writes: " Homo sum: humani nihil a me alienum puto. , I am a man: and I deem nothing pertaining to man is foreign to me.' The words of the comic playwright P. Terentius Afer reverberated across the Roman world of the mid-2nd century BC and beyond. Terence, an African and a former slave, was well placed to preach the message of universalism, of the essential unity of the human race, that had come down in philosophical form from the Greeks, but needed the pragmatic muscles of Rome in order to become a practical reality. The influence of Terence's felicitous phrase on Roman thinking about human rights can hardly be overestimated. Two hundred years later Seneca ended his seminal exposition of the unity of mankind with a clarion-call:

    There is one short rule that should regulate human relationships. All that you see, both divine and human, is one. We are parts of the same great body. Nature created us from the same source and to the same end. She imbued us with mutual affection and sociability, she taught us to be fair and just, to suffer injury rather than to inflict it. She bid us extend or hands to all in need of help. Let that well-known line be in our heart and on our lips: Homo sum, humani nihil a me alienum puto ." --Bauman, Human Rights in Ancient Rome , Routledge Classical Monographs, 1999, page 1).

  37. ^ AC Crombie , Historians and the Scientific Revolution , p. 456 in Science, Art and Nature in Medieval and Modern Thought (1996).
  38. ^ Gottlieb, Anthony (2000). The Dream of Reason: a history of western philosophy from the Greeks to the Renaissance . New York: WW Norton & Company. pp. 410–411.  
  39. ^ Alleby, Brad (2003). "Humanism". Encyclopedia of Science & Religion . 1 (2nd ed.). Macmillan Reference USA. pp. 426–428. ISBN 0-02-865705-5 .  
  40. ^ PO Kristeller (op cit.), p. 114.
  41. ^ Os Guinness – The Dust of Death (Intervarsity Press 1973) p. 5
  42. ^ Tony Davies, Humanism (Routledge, 1997) p. 26-27.
  43. ^ In La Condition postmoderne
  44. ^ Davies (1997), p. 27.
  45. ^ ibid, p 28
  46. ^ quoted in Davies (1997), p. 27.
  47. ^ "Comte's secular religion is no vague effusion of humanistic piety, but a complete system of belief and ritual, with liturgy and sacraments, priesthood and pontiff, all organized around the public veneration of Humanity, the Nouveau Grand-Être Suprême (New Supreme Great Being), later to be supplemented in a positivist trinity by the Grand Fétish (the Earth) and the Grand Milieu (Destiny)" According to Davies (p. 28-29), Comte's austere and "slightly dispiriting" philosophy of humanity viewed as alone in an indifferent universe (which can only be explained by "positive" science) and with nowhere to turn but to each other, was even more influential in Victorian England than the theories of Charles Darwin or Karl Marx.
  48. ^ ibid p. 29
  49. ^ Morain, Lloyd and Mary (2007). Humanism as the Next Step . Washington, DC: Humanist Press. p.  
  50. ^ "History: New York Society for Ethical Culture" . New York Society for Ethical Culture. 2008 . http://www.nysec.org/sitemap/about-ethical-culture/history/ . Retrieved 6 March 2009 .  
  51. ^ "Ethical Culture" . American Ethical Union . http://aeu.org/library/articles/Ethical_Culture.pdf . Retrieved 23 February 2009 .  
  52. ^ Stringer-Hye, Richard. "Charles Francis Potter" . Dictionary of Unitarian and Universalist Biography . Unitarian Universalist Historical Society . http://wWorldWarII5.uua.org/uuhs/duub/articles/charlesfrancispotter.html . Retrieved 1 May 2008 .  
  53. ^ American Humanist Association
  54. ^ Craig W. Kallendorf, introduction to Humanist Educational Treatises , edited and translated by Craig W. Kallendorf (Cambridge, Massachusetts and London England: The I Tatti Renaissance Library, 2002) p. vii.
  55. ^

    Early Italian humanism, which in many respects continued the grammatical and rhetorical traditions of the Middle Ages , not merely provided the old Trivium with a new and more ambitious name ( Studia humanitatis ), but also increased its actual scope, content and significance in the curriculum of the schools and universities and in its own extensive literary production. The studia hunanitatis excluded logic, but they added to the traditional grammar and rhetoric not only history, Greek, and moral philosophy, but also made poetry, once a sequel of grammar and rhetoric, the most important member of the whole group. —Paul Oskar Kristeller, Renaissance Thought II: Papers on Humanism and the Arts (New York: Harper Torchbooks, 1965), p. 178.

    See also Kristeller's Renaissance Thought I , "Humanism and Scholasticism In the Italian Renaissance", Byzantion 17 (1944–45), pp. 346–74. Reprinted in Renaissance Thought (New York: Harper Torchbooks), 1961.
  56. ^ Doerr, Edd (November/December 2002). "Humanism Unmodified" . The Humanist . http://www.thehumanist.org/humanist/articles/DoerrND02.htm . Retrieved 5 July 2008 .  
  57. ^ Edwords, Fred (1989). "What Is Humanism?" . American Humanist Association . http://www.americanhumanist.org/who_we_are/about_humanism/What_is_Humanism . Consultado el 19 de agosto de 2009. "Secular Humanism is an outgrowth of eighteenth century enlightenment rationalism and nineteenth century freethought... Secular and Religious Humanists both share the same worldview and the same basic principles... From the standpoint of philosophy alone, there is no difference between the two. It is only in the definition of religion and in the practice of the philosophy that Religious and Secular Humanists effectively disagree."  
  58. ^ Compact Oxford English dictionary . Oxford University Press. 2007. "humanism n. 1 a rationalistic system of thought attaching prime importance to human rather than divine or supernatural matters."  
  59. ^ "Definitions of humanism (subsection)" . Institute for Humanist Studies . http://humaniststudies.org/humphil.html . Retrieved 16 January 2007 .  
  60. ^ "IHEU's Bylaws" . International Humanist and Ethical Union . http://www.iheu.org/bylaws . Retrieved 5 July 2008 .  
  61. ^ "War, Terror, and Resistance" . http://chnm.gmu.edu/revolution/chap7c.html . Retrieved October 31, 2006 .  
  62. ^ a b "Humanism as the Next Step" . Archived from the original on June 14, Retrieved June 25, 2006 .  
  63. ^ Fascist apologist Ezra Pound called sentimental humanism "an old bitch gone in the teeth". See Tony Davies, Humanism (Routledge, 1997) p. 48.
  64. ^ in Humanism and Anti-humanism (Problems of Modern European Thought) (La Salle, Illinois: Open Court Press, 1986, p. 128.
  65. ^ quoted in Davies (1997) p. 49.
  66. ^ Habermas accepts some criticisms leveled at traditional humanism but believes that humanism must be rethought and revised rather than simply abandoned.
  67. ^ "The antihhumanist Humanism of Heidegger and the humanist antihumanism of Foucault and Althusser" (Davies [1997]), p. 131.
  68. ^ Davies (1997), pp. 131–32
  69. ^ Lamont, Corliss (1997). The Philosophy of Humanism, Eighth Edition . Humanist Press: Amherst, New York. pp. 252–253. ISBN 0-931779-07-3 . "Conscience, the sense of right and wrong and the insistent call of one's better, more idealistic, more social-minded self, is a social product. Feelings of right and wrong that at first have their locus within the family gradually develop into a pattern for the tribe or city, then spread to the larger unit of the nation, and finally from the nation to humanity as a whole. Humanism sees no need for resorting to supernatural explanations, or sanctions at any point in the ethical process."  
  70. ^ Science and the Modern World (New York: Simon and Schuster, [1925] 1997) p. 96.
  71. ^ Jones, Dwight (2009). Essays in the Philosophy of Humanism . 17 (1) . http://www.essaysinhumanism.org .  

[ editar ] Referencias

[ editar ] Enlaces externos

[ edit ] From classical humanism to the humanism of today

  • In Our Time with Melvyn Bragg. Humanism . BBC Radio discussion with Tony Davies, Department of English, University of Birmingham; Lisa Jardine, Professor of Renaissance Studies, Queen Mary College, University of London and Honorary Fellow of Kings College Cambridge; Simon Goldhill, Reader in Greek Literature and Culture at Kings College Cambridge.

[ edit ] Introductions to humanism

[ edit ] Web articles

[ edit ] Web books

[ edit ] Primary Organizations

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