La psicología humanística

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La psicología humanista es una perspectiva psicológica, que saltó a la fama en el siglo de mid-20th, basándose en los trabajos de pioneros como Carl Rogers y las filosofías de existencialismo y fenomenología . Se adopta un enfoque holístico a la existencia humana a través de investigaciones de significado, los valores, la libertad, la tragedia, la responsabilidad personal, el potencial humano, la espiritualidad , y la auto-actualización . [1] [2] Se cree que las personas son intrínsecamente buenas.

Contenido

[ editar ] orígenes conceptuales

El enfoque humanista tiene sus raíces la filosofía y la psicología también juega un papel central en la psicología humanista, así como la judeo-cristiana de la filosofía personalista , ya que cada uno comparte preocupaciones similares acerca de la naturaleza de la existencia humana y la conciencia. [2] (Para mayor información sobre personas influyentes en el personalismo , consulte : Emmanuel Mounier , Gabriel Marcel , Denis de Rougemont , Jacques Maritain , Martin Buber , Emmanuel Levinas , Max Scheler , Karol Wojtyla , Borden Parker Browne , George H. Howison , Edgar Shieffield Brightman , Peter A. Bertocci , W. Gordon Allport , y Martin Luther King, Jr. ).

A veces también se entiende dentro del contexto de las tres fuerzas distintas de la psicología: el conductismo , el psicoanálisis y el humanismo . El conductismo surgió de Ivan Pavlov trabajo 's con el reflejo condicionado, y sentó las bases de la psicología académica en los Estados Unidos relacionados con los nombres de John B. Watson y BF Skinner . Esta escuela se llamó más tarde la ciencia de la conducta. Abraham Maslow más tarde dio el conductismo el nombre de "la segunda fuerza". La "primera fuerza" salió de la investigación de Freud del psicoanálisis y la psicología de Alfred Adler , Erik Erikson , Carl Jung , Erich Fromm , Karen Horney , Otto Rank , Melanie Klein , Harry Stack Sullivan y otros. Estos teóricos y prácticos, a pesar de basar sus observaciones a la gran cantidad de datos clínicos, centrados fundamentalmente en la profundidad o "inconsciente" aspectos de la existencia humana [4]

A finales de 1950, los psicólogos interesados ??en promover una visión más holística de la psicología se celebraron dos reuniones en Detroit , Michigan. Estos psicólogos, entre ellos Abraham Maslow , Carl Rogers , y Moustakas Clark , estaban interesados ??en la fundación de una asociación profesional dedicada a una psicología que se centró en exclusiva los asuntos humanos, como el auto , auto-actualización , la salud , la esperanza , el amor , la creatividad , la naturaleza , siendo , cada vez , la individualidad , y el significado, es decir, una comprensión concreta de la existencia humana.

[ editar ] El desarrollo del campo

Estas reuniones preliminares con el tiempo dio lugar a otros acontecimientos, que culminaron en la descripción de la psicología humanista como un reconocible "tercera fuerza" en psicología (junto con el conductismo y el psicoanálisis). Avances significativos incluyeron la formación de la Asociación de Psicología Humanista (AHP) en 1961 y el lanzamiento de la Revista de Psicología Humanista (originalmente "The Phoenix") en 1961.

Posteriormente, los programas de posgrado en Psicología Humanista en las instituciones de educación superior creció en número y matrícula. En 1971, la psicología humanista como un campo fue reconocido por la American Psychological Association (APA) y le otorgó su propia división (División 32) dentro de la APA. División 32 publica su propia revista académica llamada El psicólogo humanista . [2]

Los principales teóricos considera que preparó el terreno para la Psicología Humanista son Abraham Maslow , Carl Rogers y Rollo May . Maslow fue fuertemente influenciado por Kurt Goldstein durante sus años juntos en la Universidad Brandeis. Escritores psicoanalistas también influyó en la psicología humanista. Maslow mismo reconoció que su famosa "deuda con Freud", en Hacia una psicología del ser [5] Otras influencias psicoanalíticas incluyen el trabajo de Wilhelm Reich , quien se refirió esencialmente "bueno", propio núcleo sano y análisis del carácter (1933), y Carl Gustav Jung 's mitológicas y arquetípicas énfasis. Otras fuentes de inspiración para destacar y los líderes del movimiento son Roberto Assagioli , Gordon Allport , jefe Medardo , Martin Buber (cerca de Jacob L. Moreno ), Bugental James , Victor Frankl , Erich Fromm , Gessmann Hans-Werner , Amedeo Giorgi , Kurt Goldstein , Sidney Jourard , RD Laing , Moustakas Clark , Lewis Mumford , Fritz Perls , Sutich Anthony , Thomas Szasz , Kirk J. Schneider , y Ken Wilber . [2] [6]

Un punto de vista de las ciencias humanas no se opone a los métodos cuantitativos, pero, después de Edmund Husserl : 1) favorece a dejar que los métodos se derivan de la materia y no sin crítica la adopción de los métodos de las ciencias naturales, [7] y 2) aboga por el pluralismo metodológico. En consecuencia, gran parte de la materia objeto de la psicología se presta a los enfoques cualitativos (por ejemplo, la experiencia vivida de la pena), y los métodos cuantitativos son principalmente apropiado cuando algo se puede contar sin nivelación de los fenómenos (por ejemplo, la longitud del tiempo de llorar).

[ editar ] Orientación y terapia

La psicología humanista incluye varios métodos para el asesoramiento y la terapia. Entre los primeros planteamientos se encuentra la teoría del desarrollo de Abraham Maslow, con énfasis en una jerarquía de necesidades y motivaciones de la psicología existencial de Rollo May reconocer la elección humana y los aspectos trágicos de la existencia humana, y la terapia centrada en la persona o centrada en el cliente, de Carl Rogers, que se centra en la capacidad de los clientes para la auto-dirección y la comprensión del desarrollo de su / suyo. [8]

Otros enfoques de la orientación humanista y la terapia son la terapia Gestalt , la psicoterapia humanista , terapia profunda , la salud holística , grupos de encuentro , entrenamiento de la sensibilidad , civil y terapias familiares , el trabajo corporal , y la psicoterapia existencial de Medard Boss . [2] -existencial psicoterapia integrativa , desarrollado por Kirk Schneider (2008), es un fenómeno relativamente nuevo dentro de la terapia humanista y existencial.

Auto-ayuda también se incluye en la psicología humanista: Sheila Ernst y Lucy Goodison han descrito con algunos de los principales enfoques humanistas en los grupos de autoayuda . [9] [ cita requerida ] Co-orientación , que es un enfoque puramente de auto-ayuda, se considera que viene dentro de la psicología humanista (ver John Rowan Guía de Psicología Humanista ). La teoría humanista ha tenido una fuerte influencia en otras formas de terapia más populares, incluyendo Harvey Jackins ' Re-evaluación de asesoramiento y el trabajo de Carl Rogers .

La psicología humanista tiende a mirar más allá del modelo médico de la psicología con el fin de abrir un punto de vista nonpathologizing de la persona. [8] Por lo general, implica que el terapeuta resta importancia a los aspectos patológicos de la vida de una persona en favor de los aspectos saludables. Un ingrediente clave de este enfoque es el encuentro entre el terapeuta y el cliente y las posibilidades de diálogo. El objetivo de la terapia humanista mucho es ayudar al enfoque de cliente un sentido más fuerte y más saludable de sí mismo, también se llama auto-realización . [2] [8] Todo esto es parte de la motivación de la psicología humanista es una ciencia de la experiencia humana, centrándose en la experiencia real vivida por las personas. [2]

[ editar ] Psicología Humanista y asuntos sociales

A pesar de la transformación social no puede haber sido el foco principal en el pasado, un gran porcentaje de los psicólogos humanistas contemporáneos actualmente investigando diversos problemas sociales, culturales y de género. [10] Aunque los primeros escritores que se asociaron con el humanismo psicológico inspirado en [2] temas que se exploran tan diversos como la naturaleza política de "normal" y la experiencia cotidiana ( RD Laing ), la desintegración de la capacidad de amar en la sociedad consumista moderna ( Erich Fromm ), [11] el creciente dominio tecnológico sobre la vida humana ( Medard Boss ) , y la cuestión del mal ( Rollo May - Carl Rogers debate). Además, Maureen O'Hara, que trabajaron junto a Carl Rogers y Freire Paolo , ha señalado una convergencia entre los dos pensadores dado su enfoque distinto, pero relacionado mutuamente en el desarrollo de la conciencia crítica de las situaciones que oprimen y deshumanizan. [12]

[ editar ] Crítica

Los críticos de la materia que tiende a ignorar la investigación del cambio social . Isaac Prilleltensky, un radical describe a sí mismo que defiende la comunidad y la psicología feminista , ha argumentado durante años que la psicología humanista inadvertidamente contribuye a la injusticia sistémica. [13]

Además, se ha argumentado que las encarnaciones principios de la psicología humanista carecía de una base empírica acumulada, [14] y los arquitectos del movimiento respaldado una "negación desembarazada de la reciprocidad humana y la comunidad." [15] Sin embargo, según los pensadores humanistas contemporáneos , la psicología humanista no tiene que ser entendido para promover ideas como el narcisismo, el egoísmo, o el egoísmo. [16]

La asociación del discurso humanista con visiones del mundo narcisista y demasiado optimista es una mala interpretación de la teoría humanista. En su respuesta a Seligman y Csikszentmihalyi (2000), Bohart y Greening (2001) señalan que, junto con piezas de auto-actualización y la realización individual, los psicólogos humanistas han publicado artículos sobre una amplia gama de temas sociales y temas, tales como la promoción de la paz y la comprensión, la conciencia del holocausto, la reducción de la violencia y la promoción del bienestar social y justicia para todos. [16]

Las críticas de que la psicología humanista carece de una "base empírica" ??han tendido a basarse en supuestos "puntos de vista restringida" de lo que constituye "empíricos", una adopción acrítica de los métodos de las ciencias naturales (en oposición a los métodos de la ciencia humana), y una negligencia absoluta de Rogers trabajo empírico propio. [17] Por el contrario, la psicología humanista tiene una larga historia de la investigación empírica, [18] , incluyendo pero no limitado a, el trabajo de Maslow, Amedeo Giorgi y Elkins David. [19] De hecho, la psicología humanista rastros de investigación sus orígenes hasta el fondo de la psicología americana pionera William James ' obra maestra, "Variedades de la experiencia religiosa" [18]


[ editar ] Véase también

[ editar ] Referencias

  1. ^ "la psicología humanística n." Un diccionario de Psicología. Editado por Andrew M. Colman. Oxford University Press 2009. Oxford Reference Online. Oxford University Press. 25 de mayo 2010 [1]
  2. ^ un b c d e f g h Aanstoos, C. Serlin, I., y Greening, T. (2000). Historia de la División 32 (Psicología Humanista) de la Asociación Americana de Psicología . En Dewsbury D. (Ed.), La unificación a través de la división: Historias de las divisiones de la Asociación Americana de Psicología, vol. V. Washington, DC: Asociación Americana de Psicología.
  3. ^ Psicología Humanista, APA
  4. ^ Historia de AHP, Acerca de Psicología Humanista
  5. ^ Maslow, A. (1998). Hacia una psicología del ser, 3 ª ed. Nueva York: Wiley.
  6. ^ Moss, D. (2001). Las raíces y la genealogía de la psicología humanista. En KJ Schneider, JFT Bugental y JF Pierson (Eds.) El manual de la psicología humanística: bordes de ataque, en teoría, investigación y práctica (pp. 50-20). Thousand Oaks, CA: Sage Publications
  7. ^ Giorgi, Amedeo (2009) El método descriptivo fenomenológico en psicología:. Un enfoque husserliano modificado. Pittsburgh, PA:. Duquesne University Press ISBN 978-0-8207-0418-0
  8. ^ un b c Clay, Rebecca A. (septiembre de 2002). "Un renacimiento de la psicología humanista. El campo explora nuevos nichos, mientras que sobre la base de su pasado." American Psychological Association Monitor, 33 (8).
  9. ^ Ernst, Sheila y Goodison, Lucy (1981) en nuestras propias manos. Un libro de la terapia de autoayuda. Londres:. Prensa de la Mujer ISBN 0-7043-3841-6
  10. ^ Hoffman, Luis, et al. (2009). Psicología existencial entre Oriente y Occidente. Colorado Springs:. Universidad de la prensa Rocosas ISBN 978-0-8207-0418-0
  11. ^ Fromm, E. (1956). El arte de amar. Nueva York: Harper & Row.
  12. ^ O'Hara, M. (1989). Centrado en la persona como enfoque conscientização: Las obras de Carl Rogers y Paulo Freire Diario de la Psicología Humanista, 29 (1), 11-35.. doi: 10.1177/0022167889291002.
  13. ^ Ver Prilleltensky, Isaac (otoño 1992). "Psicología Humanista, el bienestar humano y el orden social". El Diario de la Mente y Comportamiento de 13 (4): 315-327.
  14. ^ Seligman, Martin; Csikszentmihalyi, Mihaly (enero de 2000). "La psicología positiva: una introducción". El psicólogo estadounidense 55 (1): 5-14.
  15. ^ Marin, Pedro (Octubre 1975). "El narcisismo Nueva". Revista Harper, 45-56. http://www.harpers.org/archive/1975/10/0022323 .
  16. ^ un b Bohart, Arthur C. & Greening, Thomas (enero de 2001). "Comentario: Psicología Humanista y la Psicología Positiva". American Psychologist, 56 (1): 81-82.
  17. ^ . Robbins, B. (2008) ¿Cuál es la buena vida: La psicología positiva y el renacimiento de la psicología humanista . El psicólogo humanista, 36, 96-112
  18. ^ un b Wertz, FJ (2001). La psicología humanista y la tradición de la investigación cualitativa. En KJ Schneider, JFT Bugental y JF Pierson (Eds.) El manual de la psicología humanística: bordes de ataque, en teoría, investigación y práctica (pp. 231-246). Thousand Oaks, CA: Sage Publications
  19. ^ Elkins, David (2009) La psicología humanista:. Un manifiesto clínica. Colorado Springs: Universidad de las Montañas Rocosas de prensa.

[ editar ] Enlaces externos

[ editar ] Para leer más

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