Jacob

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Jacob

Jacob lucha con un ángel, como se imaginó en una Biblia ilustración
Profeta, tercer patriarca hebreo, Vidente, Israel, el padre de las tribus, Santo antepasado, "poseedor de un poder y Visión
Nacido c. 2000 a. C.
Canaán
Murió 1853 a. C.
Egipto
De honor en Judaísmo
Cristianismo
Islam
Importante santuario Cueva de los Patriarcas , Hebrón
Influencias Sus antepasados ??Abraham e Isaac
Influenciado Doce Tribus de Israel , así como muchos Judios , cristianos y musulmanes

Jacob ( juego / d? e? k ? b / ; Acerca de este sonido "Talón" o "pierna-tirador"), también conocido más tarde "Perseverar con Dios" [1] ), tal como se describe en la Biblia hebrea , el Talmud , el Nuevo Testamento y el Corán fue el tercer patriarca del pueblo hebreo con el que Dios hizo un pacto, y el antepasado de los tribus de Israel , que fueron nombrados después de sus descendientes.

En la Biblia hebrea , es el hijo de Isaac y Rebeca , nieto de Abraham y Sara y de Betuel , y el hermano gemelo más joven de Esaú . Tuvo doce hijos y una hija por lo menos una, por sus dos esposas , Lea y Raquel , y por sus sirvientas, a quien también se casó, Bilha y Zilpa . Los niños nombrados en Génesis fueron Rubén , Simeón , Leví , Judá , Dan , Neftalí , Gad , Aser , Isacar , Zabulón , hija de Dina , José y Benjamín . [2] [3]

Antes del nacimiento de Benjamín, Jacob es el nombre de "Israel" por un ángel ( Génesis 32:28-29 y 35:10 ). El nombre "Israel" puede ser traducido como "Dios sostiene", [4] , pero otros significados también se han sugerido. Algunos comentaristas dicen que el nombre proviene de la ?œarar verbo ("para gobernar, ser fuerte, tener autoridad sobre"), con lo que el nombre significa "Dios reina" o "Dios juzga". [5] Otros significados posibles son "el príncipe de Dios "(de la versión King James ) o " El combate / lucha ". [6]

Como resultado de una grave sequía en Canaán , Jacob se mudó a Egipto en el momento en que su hijo José fue virrey. Jacob murió 17 años más tarde, y José llevaba los restos de Jacob, a la tierra de Canaán, donde se les dio sepultura señorial en la misma cueva de Macpela que fueron enterrados Abraham, Sara, Isaac Rebeca, Jacob y Lea, la esposa ( Génesis 49:29 - 50:14 ).

En el Islam , Jacob es venerado como un profeta [7] , que fue guiado por Dios . [8] El Corán describe a Jacob como un líder fiel, un buen hacedor, un poseedor del poder y la visión, el titular de la oración y un el hombre al servicio de Dios . [9] En musulmana creencia , Jacob enseñó el mensaje de Dios a sus doce hijos, [10] que finalmente conformarían el Doce Tribus de Israel .

Contenido

[ editar ] Jacob en Génesis

El relato bíblico de la vida de Jacob se encuentra en el libro del Génesis , capítulos 25-50.

[ editar nacimiento] Jacob y Esaú

Jacob y su hermano gemelo, Esaú, han nacido para Isaac y Rebeca después de 20 años de matrimonio, cuando Isaac tenía 60 años ( Génesis 25:20 , 25:26 ). Rebeca se sentía incómodo durante su embarazo doble y fue a consultar a Dios por qué estaba sufriendo. Ella recibió la profecía de que los gemelos estaban luchando en su vientre y seguirá luchando toda su vida, incluso después de que se convirtió en dos naciones separadas. La profecía también dijo que el mayor serviría al menor, su declaración de "un pueblo será más fuerte que el otro" se ha tomado en el sentido de que las dos naciones nunca ganar el poder al mismo tiempo: cuando uno se cayó, el otro lugar, y viceversa a la inversa. Tradicionalmente, Rebeca no estaba de acuerdo con la profecía de su marido.

Cuando llegó el momento de Rebeca para dar a luz, el primero en salir surgido rojo y peludo de todo, con su talón captado por la mano de la segunda a salir. De acuerdo con Génesis 25:25, Abraham y Rebeca como la primera ???, Esaú (`Esav o Esaw`, que significa "peludo" o "en bruto", de hebreo : ???, 'asah, "hacer" o "hacer"; [ 11] o "completamente desarrollado", de hebreo : ????, `assui [ cita requerida ]). El segundo se llama ????, Jacob (Ya `aqob o aqov Ya`, que significa "talón-catcher", "suplantador", "pierna-tirador", "el que sigue a los talones de una", de hebreo : ???, `o` Aqab aqav, "tomar por el talón", "eludir", "restringir", un juego de palabras en hebreo : ????, `o` iqqebah iqqbah, "talón"). [12]

Los chicos muestran naturalezas muy diferentes a medida que maduraban. "... Y Esaú fue diestro en la caza, un hombre del campo, pero Jacob era un hombre sencillo, que habitaba en tiendas" ( Génesis 25:27 ). Por otra parte, las actitudes de sus padres hacia ellos también difieren: "Y amó Isaac a Esaú, porque comía de su caza; mas Rebeca amaba a Jacob." ( Génesis 25:28 )

[ editar ] La venta de la primogenitura

Jacob ofrece un plato de lentejas de Esaú la primogenitura de su pintura, del siglo 18 por Zacarías González Velázquez.

La Biblia hebrea, en el ( Génesis 25:29-34 ), dice el relato de Esaú vendiendo su primogenitura a Jacob. Este pasaje indica que Esaú, que regresan de los campos de muertos de hambre, le pidió a Jacob que le diera algunas de las guiso que Jacob acababa de hacer. (Esaú a que se refiere el plato como "ese guiso rojo mismo", dando origen a su apodo, hebreo : ???? ('Edom, que significa "rojo").) Jacob se ofreció a dar Esaú un plato de guiso a cambio de su primogenitura , y Esaú estuvo de acuerdo.

[ editar engaño] de Jacob de Isaac

Como Isaac de edad, que se quedó ciego, y se desconoce el momento en que iba a morir, por lo que decidió otorgar Esaú la primogenitura sobre él. Pidió que Esaú salir al campo con sus armas (carcaj, el arco) para matar el venado. Isaac llegó a solicitar que Esaú hacer "carne salada" para sacarlo de la carne de venado, de acuerdo con la forma en que disfrutó de la mayor parte, por lo que podía comer y bendecir a Esaú.

Rebeca escuchó la conversación. Se sugiere que se dio cuenta de proféticamente que las bendiciones de Isaac iría a Jacob, ya que le dijeron antes del nacimiento de los gemelos que el hijo mayor serviría al menor. [13] Rápidamente se ordenó a Jacob para que sus cabritos dos de sus rebaños, para que pudiera llevarse a cabo en el servicio de Esaú Isaac y recibir su bendición. Jacob protestó que su padre reconocería su engaño, ya que Esaú era velludo y él mismo era de piel lisa. Temía que su padre lo maldición tan pronto como él lo sentía, pero Rebeca se ofreció a llevar la maldición sí misma, insistió en que Jacob le obedecen. Jacob hizo lo que su madre le indique, y cuando regresó con los niños, Rebeca hizo que la carne salada que Isaac amaba. Antes de que ella envió a Jacob a su padre, ella le vistió con ropas de Esaú y de cabras establecidos en los brazos y el cuello para simular cuero cabelludo.

Disfrazado como Esaú, Jacob entró en la habitación de Isaac. Sorprendido de que Esaú fue, supuestamente, de nuevo tan pronto, Isaac le preguntó cómo podía ser que la caza fue tan rápido. Jacob respondió: "Porque el SEÑOR tu Dios hizo a mí." Rashi , en Génesis 27:21 dice sospechas de Isaac se despertó aún más, porque nunca Esaú utilizar el nombre personal de Dios. Isaac Jacob exigió que se acercan para que pudiera sentir, pero las cabras se sentía como la piel peluda de Esaú. Confundido, Isaac exclamó: "La voz es la voz de Jacob, pero las manos son las manos de Esaú" Génesis 27:22 . Aún tratando de llegar a la verdad, Isaac le preguntó directamente: "¿Eres tú mi hijo Esaú?" y Jacob respondió simplemente: "Yo soy". Isaac procedió a comer la comida y beber el vino que Jacob le había dado, y luego le dijo a acercarse y besarlo. Como Jacob besó a su padre, Isaac olía la ropa que pertenecía a Esaú, y finalmente aceptó que la persona en frente de él era Esaú. Isaac Jacob bendijo con la bendición que era para Esaú. Génesis 27:28-29 estados bendición de Isaac: "Por eso Dios te dé del rocío del cielo y la grosura de la tierra, y abundancia de trigo y el vino: Que la gente servir a ti: Sé señor de tus hermanos, y los hijos de tu madre se inclinen a ti: Malditos los que te maldigan, y benditos los que te bendijeren ".

Jacob había salido apenas de la habitación cuando Esaú volvió de la caza para preparar su juego y recibir la bendición. La comprensión de que había sido engañado sorprendido Isaac, sin embargo, reconoció que Jacob había recibido las bendiciones como jurado, añadiendo: "De hecho, será [o permanecer] bendito!" (27:33).

Esaú era el corazón roto por el engaño, y rogó por su propia bendición. Después de haber hecho una regla de Jacob sobre sus hermanos, Isaac sólo pudo prometer, "Por tu espada vivirás, pero tu hermano servirás; sin embargo, será que cuando usted está agraviada, puede deshacerse de su yugo de sobre tu cuello" (27:39-40).

Esaú estaba lleno de odio hacia Jacob por haberle quitado tanto su primogenitura y su bendición. Se juró a sí mismo de matar a Jacob luego que Isaac murió. Cuando Rebeca escuchó acerca de sus intenciones asesinas, [14] le ordenó viajar a Jacob su hermano Labán 's casa en Harán, hasta que la ira de Esaú cedió. Ella convenció a Isaac a enviar a Jacob diciéndole que ella perdido la esperanza de casarse con él una muchacha local de la idólatra familias de Canaán (como Esaú había hecho). Después envió Isaac a Jacob para encontrar una esposa, Esaú se dio cuenta de sus propias esposas cananeas eran malas a los ojos de su padre, y él tuvo una hija de Isaac el medio hermano de Ismael como otra mujer.

[ editar escalera] de Jacob

La escalera de Jacob, a principios de 1900 ejemplo de la biblia

Cerca de Luz en el camino a Harán, Jacob tuvo una visión de una escalera o una escalera que llegaba al cielo con los ángeles que suben y bajan que, comúnmente conocida como " escalera de Jacob ". Desde lo alto de la escalera, oyó la voz de Dios, quien repitió muchas de las bendiciones sobre él.

Según Rashi , esta escalera significa el exilio que el pueblo judío sufriría antes de la venida del Mesías : los ángeles que representan a los exiliados de Babilonia, Persia, Grecia y cada uno se subió a un cierto número de pasos, en paralelo con los años de la el exilio, antes de que se "cayó", pero el ángel que representa el último exilio, la de Roma o de Edom, siguió subiendo más y más alto en las nubes. Jacob temía que sus hijos nunca sería libre de la dominación de Esaú, pero Dios le aseguró que en el fin de los días, Edom también venía cayendo.

Jacob despertó, y continuó su camino a Harán, en la mañana, nombrando el lugar " Bethel "," casa de Dios ".

[ editar ] Jacob matrimonios

Al llegar a Harán, Jacob vio un pozo en donde los pastores se reunían sus rebaños para el agua, y se reunió con la hija menor de Labán Rachel, Jacob primo hermano , ella estaba trabajando como pastora. Él la amaba de inmediato, y después de pasar un mes con sus familiares, pidió su mano en matrimonio a cambio de trabajar siete años para Labán. Labán aceptó el acuerdo. Estos siete años le parecieron a Jacob "unos pocos días, por el amor que le tenía", pero cuando se completa y le pidió a su esposa, Labán engañó a Jacob al cambiar la hermana mayor de Raquel, Lea, como la novia con velo.

Raquel y Jacob por William Dyce

Por la mañana, cuando la verdad se supo, Labán se justificó diciendo que en su país no se escuchaba a la hija menor antes de la edad. Sin embargo, accedió a darle a Rachel en el matrimonio y si Jacob trabajar otros siete años por ella. Después de la semana de celebraciones de la boda con Lea, Jacob se casó con Rachel, y él continuó trabajando para Labán otros siete años.

Jacob amaba más a Raquel que a Lea, y Leah sentía odiado. Dios le abrió el vientre de Lea y dio a luz a cuatro hijos con rapidez: Rubén, Simeón, Leví, Judá. Rachel, sin embargo, permaneció estéril. Siguiendo el ejemplo de Sara, que dio su esclava a Abraham, después de años de infertilidad, Raquel dio a Jacob su sierva, Bilha, en el matrimonio, por lo que Rachel podía criar a sus hijos a través de ella. Bilha dio a luz a Dan y Neftalí. Al ver que había dejado de tener hijos temporalmente, Leah luego dio su sierva Zilpa a Jacob en el matrimonio, para que Leah podría elevar más los niños a través de ella. Zilpa dio a luz a Gad y Aser. (Según algunos comentaristas, Bilha y Zilpa eran más jóvenes hijas de Labán.) [ cita requerida ] Luego, Leah se volvió fértil de nuevo y dio a luz a Isacar, Zabulón y Dina. Acordó Dios de Raquel, que dio a luz a José . Si los embarazos de diferentes matrimonios comprometidos, a los doce nacimientos podría haber ocurrido dentro de los siete años.

Después de que José nació, Jacob decidió regresar a casa de sus padres. Labán se mostró reacio a ponerlo en libertad, como Dios había bendecido a su rebaño a causa de Jacob. Labán le preguntó qué podría pagar Jacob, y Jacob propuso que todas las cabras manchadas, moteadas y de color marrón y las ovejas del rebaño de Labán, en un momento dado, sería su salario. Jacob colocó varillas peladas de álamos, avellanos, castaños y dentro de los agujeros de riego a los rebaños 'o canales, una acción que luego atribuye a un sueño. El texto sugiere que Jacob realizó experimentos de reproducción en los últimos años para hacer sus propios rebaños, tanto más abundantes y más fuerte que la de Labán, que Labán respondió en varias ocasiones la reinterpretación de los términos de los salarios de Jacob, y que la cría favoreció a Jacob, independientemente de los pronunciamientos de Labán. Así, los rebaños de Jacob aumentó y se hizo muy rico.

Con el tiempo, los hijos de Labán dio cuenta de que Jacob estaba tomando la mayor parte de sus rebaños, y la actitud amistosa de Laban hacia Jacob comenzó a cambiar. Dios le dijo a Jacob que debía salir, y él y sus esposas e hijos, lo hizo sin informar a Labán. Antes de partir, Raquel robó los ídolos domésticos , considerados como los ídolos del hogar, de la casa de Labán.

Furioso, Labán persiguió a Jacob durante siete días. La noche antes de que lo alcanzó, Dios se apareció a Labán en un sueño y le advirtió que no dijera nada bueno o malo a Jacob. Cuando los dos se encontraron, Laban hizo el papel de los heridos padre-en-ley y exigió su regreso ídolos. Sin saber nada sobre el robo de Raquel, Jacob dijo a Labán que quien los robó de morir, y se apartó para dejarle búsqueda. Cuando Labán alcanzó la tienda de Raquel, ella escondió los ídolos al sentarse en ellos y diciendo que no podía levantarme porque estaba menstruando ;. este evento fue considerado por el público bíblicos como la transmisión de contaminación significativa en los ídolos [ cita requerida ] Jacob y Labán se se separaron el uno del otro con un pacto para preservar la paz entre ellos. Labán regresó a su casa y Jacob siguió su camino.

[ editar ] Viaje de vuelta a Canaán

Jacob lucha con el ángel, por Rembrandt ( Gemäldegalerie , Berlín ).

Como Jacob se acercaba a la tierra de Canaán, envió mensajeros por delante a su hermano Esaú. Se volvió con la noticia de que Esaú venía al encuentro de Jacob con un ejército de 400 hombres. Con gran aprensión, Jacob se preparó para lo peor. Se involucró en ferviente oración a Dios, y luego enviado delante de él un tributo de ovejas y vacas a Esaú, "un regalo a mi señor Esaú de tu siervo Jacob".

Jacob luego se transportan a su familia y los rebaños a través del vado de Jaboc por la noche, luego volvió a cruzar de nuevo a enviar a través de sus posesiones, que lo dejen solo en la comunión con Dios. Allí, un ser misterioso apareció ("hombre", Génesis 32:24, 28, o "Dios", Génesis 32:28, 30, Oseas 12:3, 5, o "ángel", Oseas 12:4), y el dos lucharon hasta el amanecer. Cuando la vi es que él no dominar a Jacob, le tocó a Jacob en el tendón de su muslo (el hanasheh gid, ??? ????), y como resultado, Jacob desarrolló una cojera (Génesis 32:31). Debido a esto, "hoy en día el pueblo de Israel no comen el tendón del muslo que se encuentra en la cavidad de la cadera" ( Génesis 32:32 ). Este incidente es el origen de la mitzvá de porging. [15]

Jacob exigió una bendición, y la declarada es que a partir de entonces, Jacob se llamaría ??????????, Israel (Yisra `el, que significa" uno que luchó con el ángel divino "(Flavio Josefo)," el que ha prevalecido con Dios "( Rashi), "un hombre ver a Dios" (Whiston), "él gobernará como Dios" (Strong), o "un príncipe con Dios" (Morris), de hebreo : ???, "prevalecer", "tener el poder como un príncipe "). [16] Jacob le preguntó el nombre del ser, pero se negó a responder. Luego Jacob llamó al lugar Peniel (Penuw `el, Peniy` el, que significa "rostro de Dios"), [17] diciendo: "He visto a Dios cara a cara y vivido."

Debido a que la terminología es ambigua ( "el" en Yisra `el) e inconsistente, y debido a esto se negó a revelar su nombre, hay diversas opiniones sobre si era un hombre, un ángel, o Dios. Josefo sólo utiliza los términos "ángel", "ángel divino", y "ángel de Dios", describe la lucha como una victoria pequeña. Según Rashi, el ser era el ángel de la guarda de Esaú a sí mismo, enviado para destruir a Jacob antes de que pudiera regresar a la tierra de Canaán. Trachtenberg la teoría de que el ser se negó a identificarse por temor a que, si su nombre secreto era conocido, sería conjurable por encantamientos. [18] Literal intérpretes cristianos como Henry M. Morris dice que el desconocido era "Dios mismo y, por tanto, Cristo en su estado pre-encarnado ", citando la evaluación de Jacob y el nombre que asumió a partir de entonces," el que lucha victoriosamente con Dios ", y agregó que Dios había aparecido en la forma humana de la ORD Ángel de la L a comer con Abraham en Génesis 18. [19]

Por la mañana, Jacob reunió a sus cuatro esposas y los hijos de 11, la colocación de las siervas y sus niños delante, Lea y sus hijos al lado, y Raquel y José en la parte trasera. Algunos comentaristas citan este puesto como prueba de que Jacob siguió favoreciendo a José sobre los hijos de Lea, que presumiblemente la posición trasera habría sido más seguro de un asalto frontal por Esaú, Jacob, que se temía. Jacob se tomó la posición más importante. Esaú espíritu de venganza, sin embargo, al parecer apaciguado por regalos generosa de Jacob de camellos, cabras y ovejas. Su reencuentro fue emocional.

Peter Paul Rubens , La Reconciliación de Jacob y Esaú, 1624.

Esaú se ofreció a acompañarlos en su camino de regreso a Israel, pero Jacob protestó que sus hijos eran aún jóvenes y tiernos (nacido el 6 y 13 años antes en la narración), Jacob sugirió finalmente ponerse al día con Esaú en el monte de Seir . De acuerdo con los sabios, se trataba de una referencia profética a la final de los días, cuando los descendientes de Jacob se acercado al monte de Seir, la casa de Edom, al dictar sentencia contra los descendientes de Esaú, para perseguir a los largo de los milenios (véase Abdías 1:21). Jacob en realidad se desvía a Sucot, y no se registró como reunirse con Esaú hasta que, en Macpela , los dos enterrar a su padre Isaac, quien vivía a 180 y 60 años mayores que ellas.

Jacob se llegó a Siquem , donde compró una parcela de tierra, ahora identificado como la Tumba de José . En Siquem, la hija de Jacob Dinah fue secuestrada y violada por el hijo del gobernante, que deseaba casarse con la chica. Hermanos de Dina, Simeón y Leví, estuvo de acuerdo en el nombre de Jacob para permitir el matrimonio siempre y cuando todos los hombres de Siquem primero circuncidados sí mismos, con el pretexto de unir a los hijos de Jacob, en Abraham el pacto de armonía familiar. En el tercer día después de la circuncisión, cuando todos los hombres de Siquem estaban todavía en el dolor, Simeón y Leví poner a todos a muerte por la espada y rescató a su hermana Dina, y sus hermanos saquearon la propiedad, las mujeres y los niños. Jacob condenó este acto, diciendo: "Ustedes han traído problemas a mí, haciéndome un hedor al cananeo y al ferezeo , las personas que viven en esta tierra. " [20] Más tarde, reprendió a sus dos hijos de la ira en su lecho de muerte, la bendición (Génesis 49:5-7).

Jacob regresó a Bet-el, donde tuvo otra visión de la bendición. A pesar de la muerte de Rebeca, madre de Jacob, no está explícitamente escrito en la Biblia, Deborah , una enfermera de Rebeca, murió y fue enterrado en Bet-el, en un lugar que Jacob llama Allon Bachuth (???? ????), "Roble de llantos" (Génesis 35 : 8). Según el Midrash, [21] la forma plural de la palabra "llanto", indica la tristeza el doble que Rebeca murió también en este momento.

Jacob entonces dio un paso más, mientras que Rachel estaba embarazada, cerca de Belén , Raquel se puso de parto y murió mientras daba a luz a su segundo hijo, Benjamin (duodécimo hijo de Jacob). Jacob la enterró y erigió un monumento sobre su tumba. Tumba de Raquel , en las afueras de Belén, sigue siendo un popular sitio de peregrinación y oración para el día de hoy. Jacob se instaló en Migdal Eder , donde su primogénito, Rubén, se acostó con Bilha sirviente de Raquel, la respuesta de Jacob no se le dio en su momento, pero lo hizo condenar a Rubén para que después, en su lecho de muerte, la bendición. Jacob se reunió finalmente con su padre Isaac en Mamre (fuera de Hebrón ).

Cuando Isaac murió a la edad de 180, Jacob y Esaú lo sepultaron en la cueva de los patriarcas , que Abraham había comprado como una familia terreno en el cementerio . En este punto de la narración bíblica, dos genealogías de la familia de Esaú aparecen bajo los títulos "de las generaciones de Esaú". Una interpretación conservadora es que, en el entierro de Isaac, Jacob obtuvo los registros de Esaú, quien había estado casado 80 años antes, y los incorporó en sus registros de la propia familia, y que Moisés aumentada y las publicó. [22]

[ editar ] Jacob en Hebrón

La casa de Jacob habitó en Hebrón , [23] en la tierra de Canaán. Sus rebaños se alimentan a menudo en los pastos de Siquem, [24] [25] , así como Dothan . [26] De todos los niños en su casa, amado hijo primogénito de Raquel, José, la mayoría. Así, medio hermanos de José estaban celosos de él y se burlaban de él a menudo. Joseph incluso le dijo a su padre acerca de todas las fechorías de sus medio-hermanos ". Cuando José tenía diecisiete años, Jacob hizo un abrigo largo o túnica de muchos colores para él. Al ver esto, los medios hermanos comenzó a odiar a José. Y José empezó a tener sueños que entender que su familia se postrarán delante de él. Cuando le dijo a sus hermanos acerca de estos sueños, que los llevó a conspirar contra él. Cuando Jacob se enteró de estos sueños, reprendió a su hijo para proponer la idea de que la casa de Jacob aún se inclinaban a José. Sin embargo, pensó en las palabras de su hijo acerca de estos sueños. ( Génesis 37:1-11 )

La túnica de José trajo a Jacob
por Giovanni Andrea de Ferrari , c. 1640.

Algún tiempo después, los hijos de Jacob por Lea, Bilha y Zilpa, se estaban alimentando a sus rebaños en Siquem. Jacob quería saber cómo eran las cosas hace, por lo que pidió a José que ir allí y volver con un informe. [27] Esta fue la última vez que vería a su hijo en Hebrón. Más tarde ese día, el informe de que Jacob terminó recibiendo vino de los hermanos de José que trajo ante él un abrigo cargado de sangre. Jacob identificado el escudo como el que hizo para José. En ese momento gritó: "Es la túnica de mi hijo. Un animal salvaje lo ha devorado. Sin duda José ha sido despedazado. "Rasgó sus vestidos y puso cilicio en la cintura de luto por día. Nadie de la casa de Jacob podía consolarlo durante este tiempo de duelo. ( Génesis 37:31-35 )

La verdad era hijo de Jacob, José, fue rechazada por sus hermanos y, finalmente, vendido como esclavo en una caravana rumbo a Egipto. ( Génesis 37:36 )

[ editar ] Siete años hambruna

Veinte años después, [28] en todo el Medio Oriente una gran hambre como ninguna otra que duró siete años. [29] Se paralizado las naciones. [30] La palabra era el único reino próspero era Egipto. En el segundo año de la gran hambruna, [31] , cuando Israel (Jacob) era de unos 130 años, [32] le dijo a sus diez hijos de Lea, Bilha y Zilpa, para ir a Egipto a comprar grano. El hijo más joven de Israel Benjamin, nacido de Raquel, se quedó por orden de su padre para mantenerlo a salvo. ( Génesis 42:1-5 )

Cuando los diez hijos volvieron a su padre Israel, de Egipto, que estaban almacenadas con el grano en sus burros. Se transmite a su padre todo lo que había sucedido en Egipto. Ellos dijeron que fueron acusados ??de ser espías y que su hermano Simeón preso, había sido tomada. Cuando Rubén, el mayor, mencionó que es necesario para llevar a Benjamín a Egipto para probar su palabra como hombres de bien, su padre se puso furioso con ellos. No podía entender la forma en que se pusieron en posición de decirle a todos los egipcios acerca de su familia. Cuando los hijos de Israel abrieron sus sacos, vieron el dinero que se utiliza para pagar por el grano. Todavía estaba en su poder, por lo que todos se asustaron. Israel entonces se enojó con la pérdida de José, Simeón, y ahora, posiblemente, Benjamin. ( Génesis 42:26-38 )

Resultó que Joseph, que identificó a sus hermanos en Egipto, fue capaz de volver en secreto que el dinero que se utiliza para pagar por el grano, de nuevo a ellos. [33] Cuando la casa de Israel consume todo el grano que trajeron de Egipto , Israel dijo a sus hijos para volver a comprar más. Esta vez, habló Judá a su padre con el fin de persuadirlo de que Benjamin les acompañan, a fin de evitar represalias de Egipto. Con la esperanza de la recuperación de Simeón y garantizar el retorno de Benjamín, Israel les dijo que para traer los mejores frutos de su tierra, incluyendo: bálsamo , miel , especias, mirra , pistachos y nueces almendras . Israel también se menciona que el dinero que fue devuelto a sus sacos de dinero fue probablemente un error o un descuido de su parte. Por lo tanto, les dijo a traer ese dinero y el uso doble de esa cantidad a pagar por el grano. Por último, dejó que Benjamín fuera con ellos y les dijo "que Dios Omnipotente os dé misericordia ... Si estoy en duelo, séalo" ( Génesis 43:1-14 )

[ editar ] Jacob en Egipto

Cuando los hijos de Israel (Jacob) regresó a Hebrón de su segundo viaje, volvieron con veinte burros adicionales con todo tipo de bienes y suministros, así como vagones de transporte de Egipto. Cuando su padre salió a su encuentro, sus hijos le dijo que José estaba vivo, que él era el gobernador de todo Egipto y que quería que la casa de Israel para ir a Egipto. Corazón de Israel "se detuvo" y no podía creer lo que estaba oyendo. Mirando a los vagones, declaró: "José mi hijo todavía está vivo. Voy a ir a verlo antes de morir. "( Génesis 45:16-28 )

Casa de Israel recibido por el faraón , acuarela por James Tissot (c. 1900)

Israel y toda su casa de setenta años, [34] se reunieron con todos sus animales y comenzaron su viaje a Egipto. En el camino, Israel detuvo en Beersheba por la noche para hacer una ofrenda de sacrificio a su dios, Yahvé. Al parecer, tenía algunas reservas acerca de dejar la tierra de sus antepasados, pero Dios le aseguró no temer que se levantaría de nuevo. Dios también aseguró que estaría con él, iba a prosperar, y también ver a su hijo José, que pondría a descansar. Que continúen su viaje a Egipto, cuando se acercaron en la proximidad, Israel envió a su hijo Judá por delante para averiguar dónde las caravanas iban a parar. Ellos se dirigieron a desembarcar en Goshen . Fue aquí donde, después de veintidós años, que Jacob vio a su hijo José una vez más. Se abrazaron y lloraron juntos por un buen rato. Israel dijo entonces: "Muera yo ahora, ya que he visto tu rostro, porque usted todavía está vivo." ( Génesis 46:1-30 )

Había llegado el momento para la familia de José de conocer personalmente a los Faraón de Egipto. Después de que José preparó su familia para la reunión, los hermanos se presentaron ante el Faraón en primer lugar, para solicitar formalmente a los pastos en tierras egipcias. El faraón honró su estancia e incluso hizo la idea de que si había un hombre competente en su casa, entonces puede optar por un pastor principal para supervisar el ganado de Egipto. Finalmente, el padre de José fue llevado a cabo para cumplir con el faraón. Debido a que el Faraón tuvo un gran respeto por José, en la práctica lo que él a su igual, [35] que era un honor conocer a su padre. Por lo tanto, Israel fue capaz de bendecir al faraón. Los dos conversaron durante un rato, el faraón siquiera preguntar la edad de Israel, que pasó a ser de 130 años de edad en ese momento. Después de la reunión, las familias se dirigieron a pastar en la tierra de Ramsés, donde vivían en la provincia de Goshen. La casa de Israel adquirió muchas posesiones y se multiplicaron en el transcurso de diecisiete años, incluso en los peores momentos de la hambruna de siete años. ( Génesis 46:31-47:28 )

[ editar ] Últimos días

Israel (Jacob) fue de 147 años cuando llamó a su hijo favorito José y se declaró que no se lo entierre en Egipto. Más bien, pidió ser llevado a la tierra de Canaán para ser enterrado con sus antepasados. José juró hacer lo que su padre le había pedido. No mucho después, Israel se había enfermado de perder gran parte de su visión. Cuando José llegó a visitar a su padre, que trajo consigo a sus dos hijos, Efraín y Manasés. Israel declaró que serían herederos de la herencia de la casa de Israel, como si fueran sus propios hijos, así como Rubén y Simeón. Entonces Israel extendió su mano derecha sobre el joven Efraín cabeza y su mano izquierda sobre la cabeza del mayor de Manasés y José bendijo. Sin embargo, José se indignó de que la mano derecha de su padre no estaba en la cabeza de su primogénito, por lo que cambió de manos de su padre. Pero Israel se negó diciendo: "pero su hermano menor será más grande que él." Una declaración que hizo, al igual que Israel se fue a su primogénito Esaú. Entonces Israel llamó a todos sus hijos y profetizó en sus bendiciones o maldiciones a las doce de ellos con el fin de sus edades. ( Génesis 47:29-49:32 )

Después, Israel murió y la familia, incluyendo a los egipcios, lo lloró durante setenta días. Israel fue embalsamado y un gran viaje ceremonial a Canaán fue preparado por José. Lideró a los siervos de Faraón, y los ancianos de Israel y Egipto casas más allá del río Jordán a ATAD donde observaron siete días de luto. Su llanto era tan grande que llamó la atención de los cananeos que los circundaban, que comentó: "Este es un gran duelo de los egipcios." Este lugar se llamaba entonces Abel Mizraim . Luego lo sepultaron en la cueva de Macpela , la propiedad de Abraham cuando él lo compró a los hititas. ( Génesis 49:33-50:14 )

[ editar ] Los hijos de Jacob

Las esposas de Jacob tuvo doce hijos y una hija: Rubén ( Génesis 29:32 ), Simeón ( Génesis 29:33 ), Levi ( Génesis 29:34 ), Judá ( Génesis 29:35 ), Dan ( Génesis 30:5 ), Neftalí ( Génesis 30:7 ), Gad ( Génesis 30:10 ), Aser ( Génesis 30:12 ), Isacar ( Génesis 30:17 ), Zabulón ( Génesis 30:19 ), Dina ( Génesis 30:21 ), José ( Génesis 30:23 ), y Benjamín ( Génesis 35:18 ).

Hijos de Jacob por mujer en el orden de nacimiento (día, la hija =)
Leah Rubén (1) Simeón (2) Levi (3) Judá (4) Isacar (9) Zabulón (10) Dinah (D)
Rachel Joseph (11) Benjamin (12)
Bilha (siervo de Rachel) Dan (5) Neftalí (6)
Zilpa (sierva de Lea) Gad (7) Asher (8)


La descendencia de los hijos de Jacob se convirtió en la tribus de Israel después del Éxodo , cuando los israelitas conquistaron y se asentaron en la tierra de Israel .

[ editar ] Perspectivas religiosas

[ editar ] La tradición judía

De acuerdo con los textos judíos clásicos, Jacob, como el patriarca de la tercera y última, vive una vida paralela a la bajada de sus descendientes, el pueblo judío, en la oscuridad del exilio. In contrast to Abraham — who illuminates the world with knowledge of God and earns the respect of the inhabitants of the land of Canaan — and Isaac — who continues his father's teachings and also lives in relative harmony with his neighbors — Jacob experiences many personal struggles both in the land and out of it (including the hatred of his brother, Esau; the deception of his father-in-law, Laban; the rape of his daughter, Dinah; the death of his favorite wife, Rachel; and the sale of his son, Joseph). For this reason, the Jewish commentators interpret many elements of his story as being symbolic of the future difficulties and struggles the Jewish people would undergo.

There are two opinions in the Midrash as to how old Rebekah was at the time of her marriage and, consequently, at the twins' birth. According to the traditional counting cited by Rashi , Isaac was 37 years old at the time of the Binding of Isaac , and news of Rebekah's birth reached Abraham immediately after that event. [ 36 ] In that case, since Isaac was 60 when Jacob and Essau were born and they had been married for 20 years, then Isaac was 40 years old when he married Rebekah (Gen. 25:20), making Rebekah 3 years old at the time of her marriage, and 23 years old at the birth of Jacob and Essau. According to the second opinion, Isaac was 29 years old and Rebekah was 14 years old at the time of their marriage, and 34 years old at the birth of Jacob and Essau. [ 37 ] In either case, Isaac and Rebekah were married for 20 years before Jacob and Esau were born. The Midrash says that during Rebekah's pregnancy whenever she would pass a house of Torah study, Jacob would struggle to come out; whenever she would pass a house of idolatry , Esau would agitate to come out. [ 38 ]

Rashi explained that Isaac, when blessing Jacob instead of Esau, smelled the heavenly scent of Gan Eden (Paradise) when Jacob entered his room and, in contrast, perceived Gehenna opening beneath Esau when the latter entered the room, showing him that he had been deceived all along by Esau's show of piety. [ 39 ]

When Laban planned to deceive Jacob into marrying Leah instead of Rachel, the Midrash recounts that both Jacob and Rachel suspected that Laban would pull such a trick; Laban was known as the "Aramean" (deceiver), and changed Jacob's wages ten times during his employ (Genesis 31:7). The couple therefore devised a series of signs by which Jacob could identify the veiled bride on his wedding night. But when Rachel saw her sister being taken out to the wedding canopy, her heart went out to her for the public shame Leah would suffer if she were exposed. Rachel therefore gave Leah the signs so that Jacob would not realize the switch.

Jewish Apocalyptic literature of the Hellenistic period includes many ancient texts with narratives about Jacob, many times with details different from Genesis. The more important are the book of Jubilees and the Book of Biblical Antiquities . Jacob is also the protagonist of the Testament of Jacob , of the Ladder of Jacob and of the Prayer of Joseph , which interpret the experience of this Patriarch in the context of merkabah mysticism .

[ edit ] Islamic tradition

Muslims revere Jacob ( Arabic : ????? , Standard : Ya'qub ) as a Prophet of Islam who received inspiration from God. He is acknowledged as a patriarch of Islam . Muslims believe that he preached the same monotheistic faith as his forefathers Abraham , Isaac and Ishmael . Jacob is mentioned 16 times in the Qur'an . [ 40 ] In the majority of these references, Jacob is mentioned alongside fellow prophets and patriarchs as an ancient and pious prophet. According to the Qur'an, Jacob remained in the company of the elect throughout his life. (XXXVIII: 47) The Qur'an specifically mentions that Jacob was guided (VI: 84) and inspired (IV: 163) and was chosen to enforce the awareness of the Hereafter. (XXXVIII: 46) Jacob is described as a good-doer (XXI: 72) and the Qur'an further makes it clear that God inspired Jacob to contribute towards purification and hold the contact prayer. (XXI: 73) Jacob is further described as being resourceful and a possessor of great vision (XXXVIII: 45) and is further spoken of as being granted a "tongue [voice] of truthfulness to be heard". (XIX: 50)

Of the life of Jacob, the Qur'an narrates two especially important events. The first is the role he plays in the story of his son Joseph . The Qur'an narrates the story of Joseph in detail, and Jacob, being Joseph's father, is mentioned thrice and is referenced another 25 times. [ 40 ] In the narrative, Jacob does not trust some of his older sons (XII: 11, 18, 23) because they do not respect him. (XII: 8, 16-17) Jacob's prophetic nature is evident from his foreknowledge of Joseph's future greatness (XII: 6), his foreboding and response to the supposed death of Joseph (XII: 13, 18) and in his response to the sons' plight in Egypt . (XII: 83, 86-87, 96) Islamic literature fleshes out the narrative of Jacob, and mentions that his wives included Rachel . [ 41 ] Jacob is later mentioned in the Qur'an in the context of the promise bestowed to Zechariah , regarding the birth of John the Baptist . (XIX: 6) Jacob's second mention is in the Qur'an's second chapter. As Jacob lay on his deathbed, he asked his twelve sons to testify their faith to him before he departed from this world to the next. (II: 132) Each son testified in front of Jacob that they would promise to remain Muslim until the day of their death, that is they would surrender their wholeselves to God alone and would worship only Him.

In contrast to the Judeo-Christian view of Jacob, one main difference is that the story of Jacob's blessing, in which he deceives Isaac , is not accepted in Islam. The Qur'an makes it clear that Jacob was blessed by God as a prophet and, therefore, Muslims believe that his father, being a prophet as well, would too have known of his son's greatness. [ 42 ] Jacob is also cited in the Hadith as an example of one who was patient and trusting in God in the face of suffering. [ 40 ] Jacob is also important as his life drew numerous parallels with the life of Muhammad . Jacob suffered great loss repeatedly, as did Muhammad in the Year of Sorrow , when both Khadija and Abu Talib died. Muhammad's famous Night Journey , when the prophet travelled through the Heavens, has been seen by scholars as the obvious prophetic parallel to Jacob's equally famous vision of Jacob's Ladder coming down from the Heavens. Muslim scholars have also linked both prophets through the fact that both prophets made at least one important journey in their lives; just as Jacob migrated from Canaan to Egypt , Muhammad migrated from Mecca to Medina .

[ editar ] el cristianismo oriental

Russian Orthodox Icon of St. Jacob, 18th century ( Iconostasis of Kizhi monastery , Russia ).

The Eastern Orthodox Church and those Eastern Catholic Churches which follow the Byzantine Rite see Jacob's dream as a prophecy of the Incarnation of the Logos , whereby Jacob's ladder is understood as a symbol of the Theotokos (Virgin Mary), who, according to Orthodox theology , united heaven and earth in her womb. The biblical account of this vision ( Genesis 28:10-17 ) is one of the standard Old Testament readings at Vespers on Great Feasts of the Theotokos.

The account of Jacob's blessing of Joseph's sons is also seen as prophetic: when he crosses his arms to bestow his patriarchal blessing ( Genesis 48:8-20 ), this is seen as a foreshadowing of the blessings Christians believe resulted from Jesus' death on the cross .

[ editar ] Véase también

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[ editar ] Referencias

  1. ^ Wells, John C. (1990). Longman pronunciation dictionary . Harlow, Inglaterra: Longman. p. 381. ISBN 0582053838 .   entry "Jacob"
  2. ^ See Genesis 37:35
  3. ^ Enumerations of the twelve tribes vary. Because Jacob effectively adopted two of his grandsons by Joseph and Asenath , namely Ephraim and Manasseh , the two grandsons were often substituted for the Tribe of Joseph , yielding thirteen tribes, or twelve if Levi is set apart.
  4. ^ Mike Campbell, Behind the Name , entry Israel
  5. ^ Hamilton 1995 , p. 334
  6. ^ Wenham 1994 , pp. 296–297
  7. ^ Qur'an 19:49
  8. ^ Qur'an 6:84
  9. ^ Qur'an 21:73
  10. ^ Qur'an 2:133
  11. ^ Strong's Concordance 6215, 6213.
  12. ^ Strong's Concordance 3290, 6117.
  13. ^ Scherman, Rabbi Nosson (1993). The Chumash . Brooklyn, New York : Mesorah Publications, p. 135.
  14. ^ Genesis 27:42
  15. ^ Eisenstein, Judah David (1901–1906). "Porging" . Jewish Encyclopedia . New York City . LCCN:16014703 . http://www.jewishencyclopedia.com/view.jsp?artid=453&letter=P . Consultado el 11/19/2008.  
  16. ^ Strong's Concordance 3478, 8280.
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  18. ^ Trachtenberg 1939, p. 80.
  19. ^ Morris, Henry M. (1976). The Genesis Record: A Scientific and Devotional Commentary on the Book of Beginnings . Grand Rapids, Michigan : Baker Book House . pp. 337, 499–502.  
  20. ^ Genesis 34:30
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  22. ^ Morris, Henry M. (1976). The Genesis Record: A Scientific and Devotional Commentary on the Book of Beginnings . Grand Rapids, Michigan : Baker Book House . pp. 524–525.  
  23. ^ Genesis 37:14
  24. ^ Genesis 37:12
  25. ^ Josephus. The Antiquities of the Jews , Book II, 2.4.18
  26. ^ Genesis 37:16,17
  27. ^ Genesis 37:12-14
  28. ^ Compare Genesis 37:2,41:46
  29. ^ Genesis 41:53
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  33. ^ Genesis 42:25
  34. ^ Genesis 46:27
  35. ^ Genesis 44:18
  36. ^ Rashi writes, "The Holy One, blessed be He, announced to him [Abraham] that Rebekah, his [Isaac's] mate, had been born." Commentary on Gen. 22:20 .
  37. ^ Torah Insights: Parshat Toldot.
  38. ^ Bereshit Rabbah 63:6.
  39. ^ Pirkei d'Rav Kahana , quoted in Scherman, p. 139.
  40. ^ a b c "Jacob", Encyclopedia of Islam Vol. XI, p.254.
  41. ^ Kathir, Ibn. "Jacob", Stories of the Prophets
  42. ^ Azzam, Leila. "Isaac and Jacob", Lives of the Prophets

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[ editar ] Enlaces externos

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