Maat

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Maat

Maat era a la vez la diosa y la personificación de la verdad y la justicia. Su pluma de avestruz representa la verdad.
Diosa de la verdad y la justicia
Importante centro de culto Todos los antiguos egipcios ciudades
Símbolo el avestruz, plumas
Los padres Ra
Consorte Thoth (en algunas versiones)

Maat o maat (se cree que han sido pronunciadas * [mu?.?at] ), [1] también escrito estera o Mayet, fue el egipcio antiguo concepto de la verdad , el equilibrio, el orden, la ley , la moral y la justicia . Maat era personificado también como diosa de la regulación de las estrellas, las estaciones y las acciones tanto de los mortales y las deidades, que establece el orden del universo desde el caos en el momento de la creación.

Los registros más antiguos sobrevivientes indica Maat es la norma por la naturaleza y la sociedad, en este mundo y el siguiente, se registró durante el Imperio Antiguo , los primeros ejemplos importantes supervivientes se encuentran en el textos de las pirámides de Unas (ca. 2375 a. C. y el BCE 2345) [2]

Más tarde, como una diosa en otras tradiciones de la panteón egipcio , donde la mayoría de las diosas se emparejaron con un aspecto masculino, su contraparte masculina fue Thoth y sus atributos son los mismos. Después de la aparición de Ra fueron representados juntos en la barca solar . Como Thoth se ha visto para representar el Logos de Platón , [3] por lo Maat ha sido visto como una expresión de la Sabiduría Divina . [4]

Después de su papel en la creación y continua prevenir el universo de volver al caos, su papel principal en la mitología egipcia se refirió al pesaje de las almas, que tuvo lugar en el mundo subterráneo, Duat . [5] Su pluma fue la medida que determina si las almas ( considera que reside en el corazón) de los difuntos que alcanzar el paraíso de la otra vida con éxito.

Faraones se representan a menudo con los emblemas de Maat para enfatizar su papel en la defensa de las leyes del Creador. [6]

Contenido

[ editar ] Maat como principio

Maat usar pluma de la verdad

Maat como un principio fue creada para satisfacer las complejas necesidades del estado egipcio emergentes que abarcaba diversos pueblos con intereses en conflicto. El desarrollo de tales normas trató de evitar el caos y se convirtió en la base de la legislación egipcia. Desde los primeros tiempos del rey que él mismo describe como el "Señor de Maat", que decretó con su boca la Maat concibió en su corazón.

El significado de Maat desarrollado hasta el punto que abarca todos los aspectos de la existencia, incluyendo el equilibrio básico del universo, la relación entre las partes constituyentes, el ciclo de las estaciones, los movimientos celestes, observaciones religiosas y el trato justo, la honestidad y la veracidad en la vida social interacciones. [7]

Los antiguos egipcios tenían una profunda convicción de la santidad y la unidad subyacente en el universo. La armonía cósmica se logró por el público correcto y de la vida ritual. Cualquier alteración en la armonía cósmica podría tener consecuencias para el individuo, así como el Estado. Un rey impío podría provocar el hambre o la ceguera de la blasfemia a un individuo. [8] En oposición a la orden de derecho expresado en el concepto de Maat es el concepto de ISFET:. caos, la mentira y la violencia [9]

Además de la importancia de la Maat, otros principios en el derecho del antiguo Egipto fueron esenciales, entre ellos un apego a la tradición en lugar de cambio, la importancia de la habilidad retórica, y la importancia de lograr la imparcialidad y la justicia social. En un Reino Medio (c. 2062 a 1664 aC) el texto del Creador declara "he hecho todos los hombres al igual que sus compañeros". Maat llamado a los ricos para ayudar a los menos afortunados en vez de explotarlos, se hizo eco en las declaraciones de la tumba: ". He dado pan al hambriento y vestido al desnudo" y "fui yo un marido para la viuda y el padre de los huérfanos" [10 ]

Para la mente egipcia, Maat consolidado todas las cosas juntas en una unidad indestructible: el universo, el mundo natural, el estado y el individuo se ve a todos como partes de la orden más amplio generado por Maat.

Los conceptos subyacentes de taoísmo y el confucianismo se asemejan a Maat en el tiempo. [11] Muchos de estos conceptos fueron codificadas en leyes, y muchos de los conceptos a menudo fueron discutidos por los filósofos antiguos egipcios y los funcionarios que se refiere el texto espiritual conocido como el Libro de los Muerto .

[ editar ] Maat y la ley

Existe poca literatura que describe sobrevivir a la práctica de la ley del antiguo Egipto. Maat era el espíritu con que la justicia se aplica en lugar de la exposición detallada legalista de reglas (que se encuentra en la ley mosaica del BCE primera del milenio). Maat era la norma y los valores fundamentales que forman el telón de fondo para la aplicación de la justicia que tuvo que ser llevado a cabo en el espíritu de la verdad y la justicia. Desde la dinastía quinto (c. 2510-2370 aC) en adelante, el visir responsable de la justicia se llamaba el sacerdote de Maat y en períodos posteriores los jueces llevaban imágenes de Maat. [12]

Más tarde, los eruditos y filósofos también se incorporan los conceptos de la literatura de la sabiduría , o Sebayt . [13] Estos textos espirituales tratado común situaciones sociales o profesionales, y cómo cada uno era mejor que ser resuelto o abordado en el espíritu de Maat. Fue un consejo muy práctico, y muy basado en casos, por lo que algunas reglas generales y específicos pudieran derivarse de ellos.

Durante el período griego en la historia de Egipto, la legislación griega existía junto a la legislación egipcia. La ley egipcia conserva los derechos de las mujeres que se les permitió actuar en forma independiente de los hombres y dueño de una propiedad personal importante y con el tiempo esto influyó en las convenciones más restrictivo de los griegos y los romanos. [14] Cuando los romanos tomaron el control de Egipto, el derecho romano sistema que existía en el imperio romano se impuso en Egipto.

[ editar ] Maat y los escribas

Escribas ocupado posiciones de prestigio en la sociedad del Antiguo Egipto en vista de su importancia en la transmisión de la información religiosa, política y comercial. [15]

Thoth era el patrón de los escribas que se describe como el "que revela y Maat calcula Maat, que ama y da Maat Maat para el hacedor de Maat". [16] En los textos, como la Instrucción de Amenemope el escriba se le insta a seguir los preceptos de Maat en su vida privada, así como su trabajo. [17] Las exhortaciones a vivir de acuerdo con Maat son tales que este tipo de textos de enseñanza han sido descritos como "Literatura de Maat". [18]

[ editar ] como una diosa Maat

Diosa Maat [19] [20]
en jeroglíficos
U5
a
tC10
o H6
o U5
D36
X1Y1
Z1Z1Z1Z1
o U1Aa11
X1
C10
o C10
o U5
D42
X1
Y1
Z2
I12
o U5
D42
X1
H6C10Y1Z3
o H6X1
H8
C10

Maat era la diosa de la armonía, la justicia y la verdad representada como una mujer joven, [21] sentado o de pie, sosteniendo una era cetro , símbolo del poder, en una mano y un Ankh , el símbolo de la vida eterna, en la otra . A veces se le representa con alas en cada brazo, o como una mujer con una pluma de avestruz en la cabeza. [22] La representación de una diosa Maat como se registran desde tan temprano como a mediados del Imperio Antiguo (c. 2680 a 2190 aC) . [23]

El dios del sol Ra llegó desde el montículo primigenio de la creación sólo después de haber puesto a su hija Maat, en lugar de ISFET (caos). Reyes heredó el deber de garantizar Maat permaneció en su lugar y con Ra se dice que "vive en Maat", con Akenatón (r. 1372-1355 aC), en particular, haciendo hincapié en el concepto. Algunos de ellos incorporan Maat en sus nombres, se conoce como Señores de Maat, [24] o Meri-Maat (Amado de Maat). Cuando las creencias acerca de Thoth surgió en el panteón egipcio y comenzó a consumir las creencias anteriores a Hermópolis sobre la Ogdóada , se dijo que ella era la madre de la Ogdóada y Thoth el padre.

En la Duat , el egipcio inframundo , los corazones de los muertos se dice que pesaba en contra de su single "pluma de Maat", que representa simbólicamente el concepto de Maat, en el Salón de las Dos Verdades. Un corazón que no era digno fue devorado por la diosa Ammit y su propietario condenados a permanecer en el Duat. El corazón era considerado el lugar del alma por los antiguos egipcios. Aquellas personas con un corazón bueno y puro fueron enviados a Aaru . Osiris llegó a ser visto como el guardián de las puertas de Aaru después pasó a formar parte del panteón egipcio y desplazado Anubis en la tradición Ogdóada.

El peso del corazón, que aparece en el papiro en el Libro de los Muertos por lo general, o en escenas de la tumba, muestra Anubis supervisar el pesaje y la leona Ammit sentado esperando los resultados para poder consumir los que no. La imagen sería el centro vertical en una superficie plana de la balanza y la vertical Shu-pluma de pie en la superficie de equilibrio otra escala. Otras tradiciones sostienen que Anubis trajo el alma antes de que el póstumo de Osiris , que realiza el pesaje.

[ editar ] Templos de Maat

La evidencia más temprana de un templo dedicado en el Reino Nuevo (c. 1569 a 1081 aC) era, a pesar de la gran importancia de Maat. Amenhotpe III encargó a un templo en el de Karnak complejo, mientras que la evidencia textual indica que otros templos de Maat, donde ubicado en Memphis y en Deir el-Medina . [25]

[ editar ] Maat temas encontrados en el Libro de los Muertos y en inscripciones de tumbas

Una sección del egipcio Libro de los Muertos escritos en papiros que muestran el peso del corazón en la Duat con la pluma de Maat en la medida en el equilibrio

Uno de los aspectos de la literatura antigua funeraria egipcia que a menudo se confunde con una ética codificada de Maat es Spell (capítulo) 125 del Libro de los Muertos o Papiro de Ani (conocido por los antiguos egipcios como El Libro de ir adelante en el día). Las líneas de este hechizo a menudo son llamados colectivamente los "Cuarenta y dos declaraciones de la Pureza", o las confesiones negativas. Estas declaraciones varió algo de tumba en tumba y por lo tanto no puede ser considerada como una definición canónica de Maat. Por el contrario, parecen expresar la concepción individual de cada propietario de la tumba de Maat, así como el trabajo como una absolución mágico - delitos o errores cometidos por el dueño de la tumba en la vida podría ser declarada como no se ha hecho, y mediante el poder de la palabra escrita , limpiar esa mala acción particular de los registros más allá de los fallecidos.

Muchas de las líneas son similares, sin embargo, y pueden ayudar a dar al estudiante un "sabor" de la clase de cosas que rige Maat - básicamente todo, desde el más formal de los aspectos más mundanos de la vida.

Muchas versiones se dan en línea. Por desgracia, pocas veces se nota la tumba de la que proceden o si son una colección de varias tumbas diferentes. En general, son cada uno dirigido a una deidad específica, que se describe en su aspecto más temible.

La doctrina de la Maat está representada en las declaraciones de Rekhti-Merti-f-ent-Maat y el 42 Confesiones Negativas que figuran en el Papiro de Ani . Los siguientes son tomados de las traducciones de dominio público realizado por EA Wallis Budge en la primera parte del siglo 20, las traducciones más recientes pueden ser diferentes a la luz de la erudición moderna.

[ editar ] 42 Confesiones (Papiro de Ani)

  1. No he cometido el pecado.
  2. No he cometido un robo con violencia.
  3. Yo no he robado.
  4. Yo no he matado a hombres y mujeres.
  5. Yo no he robado grano.
  6. Yo no he robado las ofrendas.
  7. Yo no he robado la propiedad del dios.
  8. No he pronunciado la mentira.
  9. No he llevado la comida.
  10. No he pronunciado maldiciones.
  11. No he cometido adulterio, no he acostado con hombres.
  12. He hecho nada a llorar.
  13. No he comido el corazón [es decir, que no han llorado en vano, ni remordimientos].
  14. Yo no he atacado a ningún hombre.
  15. Yo no soy un hombre de engaño.
  16. Yo no he robado las tierras cultivadas.
  17. No he sido un espía.
  18. Me han calumniado [nadie].
  19. Yo no he estado enojado sin causa justificada.
  20. Yo no he corrompido a la esposa de cualquier hombre.
  21. Yo no he corrompido a la esposa de [cualquier] hombre. (Se repite la afirmación anterior, pero dirigida a un dios diferente)
  22. No me han contaminado a mí mismo.
  23. Me han aterrorizado a ninguno.
  24. No he transgredido [la Ley].
  25. No he estado enojado.
  26. No se han cerrado los oídos a las palabras de la verdad.
  27. No he blasfemado.
  28. Yo no soy un hombre de la violencia.
  29. Yo no soy un agitador de la lucha por (o un perturbador de la paz).
  30. No he actuado (o juzgado) con demasiada prisa.
  31. No he pried en materia.
  32. Yo no he multiplicado mis palabras al hablar.
  33. No tengo ningún agraviado, no he hecho ningún mal.
  34. No he trabajado brujería contra el rey (o blasfemado contra el rey).
  35. Nunca he dejado de [el flujo de] agua.
  36. Nunca me he levantado mi voz (hablada con arrogancia, o en la ira).
  37. No he maldecido (o blasfemado) de Dios.
  38. No he actuado mal de rabia
  39. Yo no he robado el pan de los dioses.
  40. Yo no he llevado las tortas khenfu de los espíritus de los muertos.
  41. No he arrebatado el pan de los hijos, ni tratado con desprecio al dios de mi ciudad.
  42. Yo no he matado el ganado perteneciente a los dioses. [26]

[ editar ] Los asesores de Maat

Los asesores de Maat son las 42 deidades que figuran en el papiro de Nebseni , a quien el difunto que la confesión negativa en el Papiro de Ani . [27]

[ editar ] Véase también

[ editar ] Notas

  1. ^ Información extraída de los símbolos fonéticos de Maat, y las explicaciones sobre la manera de pronunciar basado en reales moderna, reveló en (Collier y Manley pp 2-4, 154)
  2. ^ "La religión egipcia" Siegfried Morenz, Ann E. Mantenga, p. 273, Cornell University Press, 1992, ISBN 0801480299 , algunos estudiosos creen que este tipo de literatura antigua egipcia se basa en antiguas tradiciones orales, por ejemplo, "La experiencia del antiguo Egipto", Ann Rosalie David, p. 43, Routledge, 2000: "Una historia del antiguo Egipto", Nicolás Grimal, p. 126, Wiley-Blackwell, 1994
  3. ^ (Budge Los dioses de los egipcios, Vol. 1. p. 400 y p. 407 y p. 416)
  4. ^ "María, el rostro femenino de la Iglesia", Rosemary Radford Ruether, p. 25, Westminster John Knox Press, 1977, ISBN 0664247598
  5. ^ (Budge Los dioses de los egipcios, Vol. 1. p. 418)
  6. ^ "Los mitos egipcios", George Hart, p. 46, University of Texas Press, 1990, ISBN 0292720769
  7. ^ Norman Cohn , "Cosmos, Caos y el Mundo por Venir", p. 9, Yale University Press, 1993, ISBN 0-300-05598-6 .
  8. ^ John Romer , "Testamento", pp 41-42, Guild Publishing, 1988.
  9. ^ "La religión y la memoria cultural: Diez Estudios", Jan Assmann , Traducido por Rodney Livingstone, p. 34, Stanford University Press, 2006, ISBN 080474523.
  10. ^ " egipcio medio: Una introducción a la lengua y cultura de los jeroglíficos ", James P. Allen, p. 116, Cambridge University Press, 2000, ISBN 0521774837 .
  11. ^ "La creación y Cosmología: Una investigación histórica y comparada", EO James , p. 50, Brill, 1969, ISBN 9004016171
  12. ^ "La religión egipcia", Siegfried Morenz, Traducido por Ann E. Mantenga, p. 117-125, Cornell University Press, 1992, ISBN 0801480299
  13. ^ Ver Russ Versteeg, la Ley en el Antiguo Egipto 19 (Carolina Academic Press 2002)
  14. ^ "El mundo griego", Anton Powell, Routledge, p. 303, 1997, ISBN 0415170427
  15. ^ Negro, p. 130
  16. ^ Negro, p. 131
  17. ^ Negro, p. 132
  18. ^ Negro, p. 157
  19. ^ Los jeroglíficos se pueden encontrar en (Collier y Manley pp 27, 29, 154)
  20. ^ (Budge Los dioses de los egipcios, Vol. 1. p. 416)
  21. ^ Dioses y mitos del Antiguo Egipto, Robert A. Armour, American Universidad de El Cairo Press, P167, 2001, ISBN 9774246691
  22. ^ Budge Los dioses de los egipcios vol. 1 p. 416)
  23. ^ "La guía de Oxford: guía esencial para la mitología egipcia", editado por Donald B. Redford , p. 190, Berkeley, 2003, ISBN 0-423-19096-X
  24. ^ "100 jeroglíficos: Piense como un egipcio", Barry Kemp , Granta, P137, ISBN 1 86207 658 8
  25. ^ "La guía esencial a la mitología egipcia: La Guía de Oxford", p190, Berkley de referencia, 2003, ISBN 0-425-19096-X
  26. ^ (Budge El Libro Egipcio de los Muertos páginas 576 a 582 de la edición final de 1913, ISBN 0-517-12283-9 ) El texto ha sido modificado, manteniendo Budge de numeración, pero la eliminación de la "Salve, indicar el nombre," en el a partir de las declaraciones. Las reiteradas declaraciones se realizan en dos entidades diferentes.
  27. ^ (Budge Los dioses de los egipcios, Vol. 1. pp 418-20)

[ editar ] Referencias

[ editar ] Enlaces externos

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