Ousia

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Ousia (?????) es el griego antiguo nombre formado sobre el participio femenino actual de ????? (a), es análoga a la del participio Inglés está , y la moderna filosofía adjetiva óntico Ousía se traduce a menudo (a veces incorrectamente). latín como sustancia y essentia, y de Inglés como sustancia y esencia , y (sin apretar), también como (contexto) la palabra accidente de América - [1] , que entra en conflicto con la denotación de symbebekós , teniendo en cuenta que Aristóteles utiliza symbebekós en mostrar que las cosas inhumanas (objetos) también son sustantivas. [2]

Contenido

[ editar ] El uso filosófico y científico

El griego filósofos Platón y Aristóteles utiliza ousia en sus ontologías, sus denotaciones son los usos contemporáneos filosóficos y teológicos. Aristóteles utiliza ousia en la creación de animales phyla de la biología, lo que denota que la ousia que se comparte: la esencia, la forma y la naturaleza, y la hipóstasis que denota lo que es particular:. una instancia individual o cosa [ verificación necesaria ] [ dudoso ] [ cita requerida ]

Mucho más tarde, Martin Heidegger , dijo que el significado original de la palabra ousia se perdió en la traducción al latín, y, posteriormente, en su traducción a las lenguas modernas. Para él, la ousia significa el ser, no la sustancia, es decir, no una cosa o un ser que "de pie" (-posición) "bajo" (sub-). Por otra parte, también utiliza la bi-nomial parusía - apousia , lo que denota la presencia-ausencia, y la hipóstasis que denota la existencia.

[ editar ] significado teológico

[ editar ] Nuevo Testamento

La ousia palabra no se usa en el Nuevo Testamento, excepto en relación con la sustancia en el sentido de los bienes en dos ocasiones en la parábola del hijo pródigo , donde el hijo le preguntó a su padre para dividir con él su herencia, y luego se perdió en una vida desenfrenada. [3] [4]

[ editar ] Los primeros cristianos

Orígenes , (m. 251) que se utiliza en la definición de Dios ousia como un género de ousia, mientras que las tres especies, distintas de las hipóstasis : el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. El Sínodo de Antioquía condenó la palabra homoousios (la misma sustancia), ya que se originó en la filosofía griega pagana. El Pablo de Samosata entrada de la Enciclopedia Católica dice:

Debe ser considerado como cierto que el Consejo, que condenó a Pablo, rechazó el término homoousios, pero, naturalmente, sólo en un sentido falso, usado por Pablo, no, al parecer, debido a que quería decir con ella una unidad de hipóstasis de la Trinidad (para San Hilario), sino porque tenía la intención, por ello, una sustancia común, de los cuales Padre y del Hijo procede, o que se divide entre ellos - así que San Basilio y San Atanasio, pero la pregunta no es clara . Los objetores a la doctrina de Nicea en el siglo IV hizo uso abundante de esta desaprobación de la palabra de Nicea por un famoso concilio. [5]

El general acordado en el sentido de la ousia cristianismo oriental es todo lo que subsiste por sí mismo y que no tiene su ser en otro. [6] A diferencia de hipóstasis que se utiliza en el sentido de la realidad o existencia. [7]

En el año 325, el primer Concilio de Nicea condenó el arrianismo y formuló un credo , que declaró que en la divinidad del Hijo era homoousios (la misma de la sustancia) del Padre. Sin embargo, la polémica no se detuvo y muchos clérigos Este rechazó el término a causa de su condena anterior en el uso de Pablo de Samosata. Posteriores emperadores Constancio II y Valente apoyado el arrianismo y los teólogos se acercó con textos alternativos como Homoios (similar) homoiousios (similar en cuanto al fondo), o anomoios (unsimilar). Mientras que el Homoios logrado el apoyo de varios consejos y los emperadores, los de un punto de vista opuesto fueron suprimidos. Los partidarios de la homoiousios finalmente unieron sus fuerzas con los seguidores (en su mayoría occidentales) de la homoousios y aceptó la formulación del Credo de Nicea .

[ editar ] Véase también

[ editar ] Referencias

  1. ^ Diccionario Filosófico: Erasmus-extrínseca
  2. ^ Comentario a la Física de Aristóteles
  3. ^ Thomas Mozley el credo o la filosofía P303 1893 "III" ousía "EN EL NUEVO TESTAMENTO La única aparición de esta palabra en el Nuevo Testamento se divide en dos versos sucesivos de la Parábola del Hijo Pródigo. Es que designa en primer lugar el" vivo " que el hijo pródigo obligó a su padre ... "
  4. ^ Lucas 15:12-13 griego
  5. ^ http://www.newadvent.org/cathen/11589a.htm
  6. ^ San Juan Damasceno da la siguiente definición del valor conceptual de los dos términos de su dialéctica: la ousía es una cosa que existe por sí mismo, y que tiene necesidad de nada más por su consistencia. Una vez más, la ousía es todo lo que subsiste por sí misma y que no tenga su ser en another.Pg 50 la teología mística de la Iglesia de Oriente, por Vladimir Lossky SVS Press, 1997. ( ISBN 0-913836-31-1 ) James Clarke & Co Ltd, 1991. ( ISBN 0-227-67919-9 )
  7. ^ Hipóstasis significa la existencia en general Pg 51 la teología mística de la Iglesia de Oriente, por Vladimir Lossky SVS Press, 1997. ( ISBN 0-913836-31-1 ) James Clarke & Co Ltd, 1991. ( ISBN 0-227-67919-9 )

[ editar ] Bibliografía

[ editar ] Enlaces externos

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