Racionalismo

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En la epistemología y en su sentido moderno, el racionalismo es "cualquier vista apelando a la razón como fuente de conocimiento o justificación ". [1] En términos más técnicos, se trata de un método o una teoría ", en el que el criterio de la verdad no está sensorial, sino intelectual y deductivo ". [2] Diferentes grados de énfasis en este cable método o teoría a una serie de puntos de vista racionalistas, desde la posición moderada "que la razón tiene prioridad sobre otras formas de adquirir conocimiento" a la posición más extrema que la razón es "el único camino al conocimiento". [3] Dada una comprensión pre-moderna de la razón, el racionalismo es idéntica a la filosofía , la socrática vida de investigación, o la Zetetic (escéptico) interpretación clara de autoridad (abierto a la subyacente o esencial causa de las cosas tal y como aparecen en nuestro sentido de certeza). En las últimas décadas, Leo Strauss intentó revivir "racionalismo político clásico" como una disciplina que comprende la tarea de razonamiento, no como fundacional, sino como mayéutica . El racionalismo no se debe confundir con la racionalidad , ni con la racionalización .

En política , ya que el racionalismo ilustrado históricamente destacó una "política de la razón" centrados en la elección racional , el utilitarismo , el secularismo y la irreligión [4] - los últimos aspectos 'anti-tradicionalistas y antiteístas elementos desde mejorarse en parte por la adopción de utilitario pluralistas racionalistas métodos practicable, independientemente de las ideologías particulares. [5] [6]

Contenido

[ editar ] Antecedentes

Desde la Ilustración, el racionalismo se asocia generalmente con la introducción de los métodos matemáticos en la filosofía, como en Descartes , Leibniz y Spinoza . [2] Esto comúnmente se llama racionalismo continental, porque era predominante en las escuelas continentales de Europa, mientras que en Gran Bretaña empirismo dominado.

El racionalismo es a menudo contrasta con el empirismo . Tomados de manera muy amplia estos puntos de vista no son mutuamente excluyentes, ya que un filósofo puede ser a la vez racionalista y empirista. [1] Llevado al extremo el punto de vista empírico sostiene que todas las ideas vienen a nosotros a través de la experiencia, ya sea a través de los sentidos externos oa través de tales sensaciones internas como dolor y la satisfacción, y por lo tanto que el conocimiento se basa esencialmente en, o derivada de la experiencia. La cuestión es la fuente fundamental del conocimiento humano, y las técnicas adecuadas para la verificación de lo que pensamos que sabemos (ver Epistemología ).

Los proponentes de algunas variedades de racionalismo sostienen que, a partir de los principios fundamentales básicos, como los axiomas de la geometría , se podría deductivamente derivar el resto de todo el conocimiento posible. Los filósofos que sostenían este punto de vista más claramente fueron Baruch Spinoza y Gottfried Leibniz , cuyos intentos de lidiar con los problemas epistemológicos y metafísicos planteados por Descartes dio lugar a un desarrollo del enfoque fundamental del racionalismo. Tanto Spinoza y Leibniz afirma que, en principio, todo conocimiento, incluido el conocimiento científico, se podría conseguir a través del uso de la razón, aunque ambos observaron que esto no era posible en la práctica para los seres humanos, excepto en áreas específicas, tales como las matemáticas . Por otro lado, Leibniz admitió en su libro Monadología que "todos somos meros empirismo en tres cuartas partes de nuestras acciones ". [3] El racionalismo es predecir y explicar el comportamiento basado en la lógica.

[ editar ] El uso filosófico

La distinción entre racionalistas y empiristas se ha elaborado en un período posterior, y no habría sido reconocido por los filósofos en cuestión. Además, la distinción no es tan clara como a veces se sugiere, por ejemplo, Descartes y Locke tienen puntos de vista similares sobre la naturaleza de las ideas humanas. [7] Los tres principales fueron racionalistas todos comprometidos con la importancia de la ciencia empírica, y en muchos aspectos, los empiristas estaban más cerca de Descartes en sus métodos y teorías metafísicas que se Spinoza y Leibniz. [ cita requerida ]

[ editar ] Historia

[ editar ] René Descartes (1596-1650)

Descartes pensaba que sólo el conocimiento de las verdades eternas - incluyendo las verdades de las matemáticas, y los fundamentos epistemológicos y metafísicos de la ciencia - podría ser alcanzado por la sola razón; otro conocimiento, el conocimiento de la física, la experiencia requerida del mundo, ayudado por el científico método . También argumentó que aunque los sueños parecen tan reales como la experiencia sensorial , estos sueños no se puede proporcionar a las personas con el conocimiento. También, puesto que la experiencia sensorial consciente puede ser la causa de las ilusiones, a continuación, la experiencia sensorial en sí puede ser dudable. Como resultado de ello, Descartes deduce que la búsqueda racional de la verdad debe dudar de todas las creencias acerca de la realidad. Explicó en detalle estas creencias en obras como El discurso del método , Meditaciones metafísicas y principios de la filosofía . Descartes desarrolló un método para alcanzar verdades según el cual nada que no pueda ser reconocido por el intelecto (o razón ) se pueden clasificar como conocimiento. Estas verdades se ganan ", sin ninguna experiencia sensorial", de acuerdo con Descartes. Las verdades que se alcanzan por la razón se descomponen en elementos que la intuición puede captar, que, a través de un proceso puramente deductivo, dará lugar a las verdades claras acerca de la realidad.

Descartes sostuvo por lo tanto, como resultado de su método, que el conocimiento sola razón determinada, y que esto se podría hacer de forma independiente de los sentidos. Por ejemplo, su famosa frase, cogito ergo sum ​​, es una conclusión a priori , es decir, no a través de una inferencia a partir de la experiencia. Esto fue, para Descartes, un principio irrefutable sobre la cual basar todas las otras formas de conocimiento. Descartes postula una metafísica dualismo , distinguiendo entre las sustancias del cuerpo humano ("res extensa") y la mente o el alma ("res cogitans"). Esta distinción fundamental se quedarían sin resolver y dar lugar a lo que se conoce como el problema mente-cuerpo , ya que las dos sustancias en el sistema cartesiano son independientes el uno del otro e irreductible.

[ edit ] Baruch Spinoza (1632-1677)

La filosofía de Baruch Spinoza es un proceso sistemático, la filosofía lógica y racional se desarrolló en el siglo XVII Europa . [8] [9] [10] la filosofía de Spinoza es un sistema de ideas construidas sobre bloques de construcción básicos con una consistencia interna con la que Spinoza intentó responder a las preguntas importantes de la vida y en la que proponía que "Dios no existe más que filosóficamente". [10] [11] Él fue fuertemente influenciado por pensadores como Descartes , [12] Euclides [11] y Thomas Hobbes , [12] así como teólogos de la tradición filosófica judía como Maimónides . [12] Sin embargo, su trabajo fue en muchos aspectos una salida de la judeo-cristiana tradición. Muchas de las ideas de Spinoza seguir pensadores vex hoy y muchos de sus principios, en particular con respecto a las emociones , tienen implicaciones para los enfoques modernos de la psicología . Incluso los mejores pensadores han encontrado "método geométrico" de Spinoza [10] difícil de comprender: Goethe ". realmente no podía entender lo que Spinoza estaba sobre la mayor parte del tiempo", admitió que él [10] Su magnum opus , Ética , contiene puntos oscuros sin resolver y tiene una estructura matemática imponente modelado de la geometría de Euclides. [11] la filosofía de Spinoza atrajo a creyentes como Albert Einstein [13] y la atención intelectual mucho. [14] [15] [16] [17] [18]

[ edit ] Gottfried Leibniz (1646-1716)

Leibniz fue el último de los grandes racionalistas que han contribuido en gran medida a otros campos, como las matemáticas . Él no desarrolló su sistema, sin embargo, independientemente de estos avances. Leibniz rechazó el dualismo cartesiano y negó la existencia de un mundo material. En vista de Leibniz hay un número infinito de sustancias simples, que calificó de " mónadas "(seguramente con el término de la obra de Anne Conway ).

Leibniz desarrolló su teoría de las mónadas en respuesta tanto a Descartes y Spinoza . Al rechazar esta respuesta se vio obligado a llegar a su propia solución. Las mónadas son la unidad fundamental de la realidad, según Leibniz, constituyendo ambas cosas inanimadas y animadas. Estas unidades representan la realidad del universo, a pesar de que no están sujetos a las leyes de la causalidad o el espacio (que él llamó " fenómenos bien fundados "). Leibniz, por lo tanto, presentó su principio de la armonía preestablecida para dar cuenta de la causalidad aparente en el mundo.

[ edit ] Immanuel Kant (1724-1804)

Immanuel Kant comenzó como un racionalista tradicional, después de haber estudiado el Leibniz racionalistas y Wolff , pero después de estudiar David Hume obras, que "despertó [le] de [sus] sueño dogmático", desarrolló un racionalismo característico y muy influyente de la suya, que intentó sintetizar el racionalista tradicional y las tradiciones empiristas.

Kant llamó a su rama de la epistemología Idealismo Trascendental , y por primera vez expuesto estos puntos de vista en su famosa obra La Crítica de la razón pura . En él argumentaba que había problemas fundamentales con tanto racionalista y empirista dogma. Para los racionalistas argumentó, en términos generales, que la razón pura es defectuoso cuando se va más allá de sus límites y dice saber aquellas cosas que son necesariamente más allá del campo de toda experiencia posible: la existencia de Dios , el libre albedrío, y la inmortalidad del ser humano alma. Kant se refiere a estos objetos como "la cosa en sí" y continúa argumentando que su condición de objetos más allá de toda experiencia posible, por definición, significa que no podemos conocerlas. Para el empirista argumentó que si bien es cierto que la experiencia es fundamentalmente necesaria para el conocimiento humano, la razón es necesaria para procesar esa experiencia en pensamiento coherente. Por lo tanto, concluye que la razón y la experiencia son necesarias para el conocimiento humano.

[ editar ] Véase también

[ editar ] Referencias

  1. ^ un b Lacey, AR (1996), Diccionario de Filosofía, 1 ª edición, Routledge and Kegan Paul, 1976. Segunda edición, 1986. Tercera edición, Routledge, Londres, Reino Unido, 1996. página 286
  2. ^ un b Bourke, Vernon J., "racionalismo", p. 263 en Runes (1962).
  3. ^ un b Audi, Robert, The Cambridge Dictionary of Philosophy, Cambridge University Press, Cambridge, UK, 1995. 2 ª edición, 1999, página 771.
  4. ^ Oakeshott, Michael, "El racionalismo en la política", El Diario Cambridge 1947, vol. 1 Obtenido 01/13/2013.
  5. ^ Boyd, Richard, "El Valor de la civilidad?", Urban Studies Journal, mayo de 2006, vol. 43 (no. 5-6), pp 863-878 Obtenido 13/01/2013.
  6. ^ FactCheck.org . Consultado el 01/13/2013.
  7. ^ Stanford Encyclopedia of Philosophy, Racionalismo vs Empirismo Publicado por primera vez Jue Ago 19, 2004; revisión sustantiva Mié 06 de agosto 2008, citado el 19 de junio de 2012.
  8. ^ Lisa Montanarelli (crítica literaria) (8 de enero de 2006). "El abogado de Dios" Spinoza frustra - Stewart sostiene que el mundo secular que estaba en juego en la cara de Leibniz off " . San Francisco Chronicle. http://www.sfgate.com/cgi-bin/article.cgi?f=/c/a/2006/01/08/RVGO9GEOKH1.DTL . Consultado el 08/09/2009.
  9. ^ Kelley L. Ross (1999). "Baruch Spinoza (1632-1677)" . Historia de la Filosofía como yo lo veo. http://www.friesian.com/spinoza.htm . Consultado el 07/12/2009. "Mientras que para Spinoza todo es Dios y todo es naturaleza, el dualismo activo / pasivo nos permite recuperar, si lo deseamos, algo más parecido a los términos tradicionales. Natura Natura es la más semejante a Dios junto a Dios, eterno, inmutable y invisible, mientras que Natura Naturata es lo más natural-como los de Dios, transitorio, cambiante y visible. "
  10. ^ un b c d Anthony Gottlieb (18 de julio de 1999). "Dios existe, filosóficamente" The New York Times.:. Libros http://www.times.com/books/99/07/18/reviews/990718.18gottlit . html . Consultado el 07/12/2009. "No Spinoza, un pensador judío holandés del siglo 17, sólo predicaba una filosofía de tolerancia y benevolencia, pero en realidad sucedió en vivirla. Él fue vilipendiado en su propio tiempo y mucho después de su ateísmo supone, sin embargo, aun sus enemigos se vieron obligados a admitir que él vivió una vida santa. "
  11. ^ un b c Anthony Gottlieb (07/09/2009). "Dios existe, Filosóficamente (revisión de" Spinoza: A Life ", de Steven Nadler)" . The New York Times - Libros. http://www.nytimes.com/books/99/07/18/reviews/990718.18gottlit.html . Consultado el 2009-09-07.
  12. ^ un b c Michael LeBuffe (crítico literario) (11/05/2006). "Ética de Spinoza: An Introduction, de Steven Nadler" .. Universidad de Notre Dame http://ndpr.nd.edu/review.cfm?id = 8004 . Consultado el 07/12/2009. "La ética de Spinoza es una adición reciente a introducciones de Cambridge en Key textos filosóficos, una serie desarrollada con el propósito de ayudar a los lectores sin conocimientos previos específicos para comenzar el estudio de las obras importantes de la filosofía occidental ..."
  13. ^ "EINSTEIN cree en" el Dios de Spinoza ";. Científico define su fe en respuesta a cablegrama del rabino aquí ve un orden divino, pero dice que su gobernante no le preocupa". Parcas ingenio y la acción de los seres humanos "" . The New York Times . 25 de abril 1929. http://select.nytimes.com/gst/abstract.html?res=F10B1EFC3E54167A93C7AB178FD85F4D8285F9 . Consultado el 08/09/2009.
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  16. ^ Irwin Edman (22 de julio de 1934). "La visión única y poderosa de Baruch Spinoza, el tan esperado profesor Wolfson libro es una obra de Becas Illuminating (Libro revisión) la filosofía de Spinoza Por Henry Austryn Wolfson.". El Nuevo. York Times. http://select.nytimes.com/gst/abstract.html?res=FB0610FC395D13728DDDAB0A94DF405B848FF1D3 . Consultado el 08/09/2009.
  17. ^ Cummings, ME (8 de septiembre de 1929). "ROTH EVALUA Spinoza" . Los Angeles Consultado el 08/09/2009.
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Las fuentes primarias
Las fuentes secundarias

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