Estructuralismo (psicología)

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El estructuralismo en psicología se refiere a la teoría fundada por Edward B. Titchener (1867-1923), con el objetivo de describir la estructura de la mente en términos de los elementos más primitivos de la experiencia mental . [1] Esta teoría se centró en tres cosas: los elementos individuales de la conciencia , cómo se organizan en las experiencias más complejas, y cómo estos mentales fenómenos correlacionados con los eventos físicos. [2] Los elementos de estructura mental de sí mismos, de tal manera de permitir que la experiencia consciente.

Contenido

Titchener y el estructuralismo

Edward B. Titchener es el fundador de la teoría del estructuralismo. Debido a que fue alumno de Wilhelm Wundt en la Universidad de Leipzig , Titchener ideas sobre cómo funcionaba la mente estaban muy influenciados por la teoría de Wundt de voluntarismo y sus ideas de la asociación y la percepción (las combinaciones de activos y pasivos de elementos de la conciencia, respectivamente). Titchener intentó clasificar las estructuras de la mente, al igual que los químicos clasificar los elementos de la naturaleza en la tabla periódica .

Titchener, dijo que sólo los hechos observables constituyen la ciencia y que cualquier especulación sobre los eventos no observables no tiene cabida en la sociedad (este punto de vista es similar a la expresada por Ernst Mach ). En su libro, la psicología sistemática, Titchener escribió:

Es cierto, sin embargo, que la observación es el método único y de propiedad de la ciencia, y que el experimento, considerado como el método científico, no es otra cosa que la observación protegido y asistido. [3]

Mente y la conciencia

Titchener creía que el objetivo de la psicología era estudiar la mente y la conciencia. Se define la conciencia como la suma total de la experiencia mental en un momento dado, y la mente como la experiencia acumulada de toda la vida. Creía que si los componentes básicos de la mente se podría definir y categorizar, entonces la estructura de los procesos mentales y el pensamiento superior se pudo determinar. Lo que cada elemento de la mente es (qué), cómo esos elementos interactúan entre sí (cómo), y por qué se relacionan en la manera que lo hacen (por qué) fue la base de un razonamiento que Titchener utilizados en la búsqueda de la estructura a la mente.

Introspección

La herramienta principal que Titchener utilizados para tratar de determinar los distintos componentes de la conciencia fue la introspección . Titchener escribe en su psicología sistemática:

El estado de conciencia que va a ser el tema de la psicología ... puede convertirse en objeto de conocimiento inmediato sólo a modo de introspección o conciencia de sí mismo. [4]

y en su libro Esbozo de Psicología:

... En el ámbito de la psicología, la introspección es la última instancia y sólo de apelación, que la evidencia psicológica no puede ser otra que la evidencia introspectiva. [5]

A diferencia del método de Wundt de la introspección, Titchener había reglas muy estrictas para la presentación de un análisis introspectivo. El tema se presenta con un objeto, como un lápiz. El sujeto entonces se informe de las características de ese lápiz (color, longitud, etc.) El tema sería que no declaren el nombre del objeto (lápiz), ya que no se describen los datos en bruto de lo que el sujeto estaba experimentando. Titchener refirió a esto como error de estímulo .

En su traducción de la obra de Wundt, Titchener ilustra Wundt como un partidario de la introspección como un método a través del cual observar la conciencia. Sin embargo, la introspección sólo encaja las teorías de Wundt, si el término se entiende en referencia a los métodos psicofísicos.

Elementos de la mente

La teoría de Titchener comenzó con la pregunta de lo que cada elemento de la mente. Llegó a la conclusión de su investigación que hay tres tipos de elementos mentales que constituyen la experiencia consciente: Sensaciones (elementos de la percepción), Imágenes (elementos de las ideas), y los afectos (elementos de las emociones). Estos elementos podrían ser dividido en sus respectivas propiedades, que se determina la calidad , intensidad , [ desambiguación necesitó ] duración , claridad , y lo extenso . Ambas sensaciones y las imágenes contenidas todas estas cualidades, sin embargo, se carecía de afectos, tanto en la claridad y lo extenso .

Interacción de los elementos

La segunda cuestión en la teoría del estructuralismo de Titchener fue la cuestión de cómo los elementos mentales combinados e interactuar unos con otros para formar la experiencia consciente. Sus conclusiones se basaron fundamentalmente en las ideas del asociacionismo . En particular, Titchener se centra en la ley de contigüidad , que es la idea de que la idea de algo que tiende a provocar pensamientos de cosas que usualmente se presentan junto con ella.

Titchener rechazó Wundt conceptos de percepción y síntesis creativa ( acción voluntaria ), que fueron la base del voluntarismo de Wundt. Titchener sostenía que la atención era simplemente una manifestación de la "claridad" de propiedad dentro de la sensación.

Relación física y mental

Una vez que Titchener identificado los elementos de la mente y su interacción, su teoría se hizo la pregunta de por qué los elementos interactúan en la forma que lo hacen. En particular, Titchener estaba interesado en la relación entre la experiencia de la conciencia y los procesos físicos. Titchener creía que los procesos fisiológicos proporcionan un sustrato continuo que dan los procesos psicológicos de una continuidad que de otro modo no tendría. Por lo tanto, el sistema nervioso no hace que la experiencia consciente, pero se puede utilizar para explicar algunas características de los acontecimientos mentales.

Wundt y el estructuralismo

Wilhelm Wundt instrucciones Titchener , el fundador del estructuralismo, de la Universidad de Leipzig . Wundt se asocia a menudo en la literatura del pasado con el estructuralismo y el uso de semejantes métodos introspectivos. Sin embargo, este no es el caso. Wundt hace una clara distinción entre la pura introspección , que es el relativamente poco estructurado la auto-observación utilizado por los primeros filósofos, y la introspección experimental . Wundt cree que este tipo de introspección para ser aceptable, ya que utiliza instrumentos de laboratorio para variar las condiciones y que los resultados de las percepciones internas más precisas.

La razón de esta confusión radica en la traducción de los escritos de Wundt. Cuando Titchener trajo su teoría de los Estados Unidos , sino que también trajo consigo el trabajo de Wundt. Titchener traduce estas obras para el público estadounidense, y al hacerlo mal interpretado el sentido de Wundt. A continuación, utiliza esta traducción para mostrar las propias teorías que Wundt el apoyo de Titchener. De hecho, la principal teoría de Wundt era la de voluntarismo.

Críticas

El estructuralismo se ha enfrentado a una gran cantidad de críticas, especialmente de la conductista de la escuela de la psicología. La principal crítica del estructuralismo fue su énfasis en la introspección como el método para obtener una comprensión de la experiencia consciente. Los críticos argumentan que el auto-análisis no fue posible, ya que los estudiantes introspectiva no puede apreciar los procesos o mecanismos de sus propios procesos mentales. introspección , por lo tanto, arrojó resultados diferentes dependiendo de quién lo estaba usando y lo que estaban buscando. Algunos críticos también señalaron que las técnicas introspectivas de hecho dio lugar a la retrospección - el recuerdo de una sensación más que la propia sensación.

Los conductistas totalmente rechazada, incluso la idea de la experiencia de la conciencia como un tema digno de la psicología, ya que creían que la materia objeto de la psicología científica debe ser estrictamente operacionalizado de manera objetiva y mensurable. Debido a que la noción de una mente no podía ser medido objetivamente, no valía la pena una investigación posterior. El estructuralismo también cree que la mente podría dividirse en sus partes individuales, que luego formaron la experiencia consciente. Esto también recibió críticas por parte de la escuela de la Gestalt de la psicología , que sostiene que la mente no puede ser dividido en elementos individuales.

Además de los ataques teóricos, el estructuralismo fue criticada por excluir e ignorar acontecimientos importantes ocurriendo fuera del estructuralismo. Por ejemplo, el estructuralismo no se ocupaba del estudio de la conducta animal , comportamiento anormal , y la personalidad . Además, el estructuralismo niega la adopción de la teoría de la evolución en su teoría, que es sin duda su mayor caída. Irónicamente, en una crítica de la psicología funcional , Titchener escribe en su psicología sistemática:

[Psicología funcional] nació del entusiasmo de los días post-darwiniano, cuando la evolución parece responder a todos los enigmas del universo, sino que se ha nutrido de analogías tomadas de la biología suelto y popular, que pasará como otras modas pasan. [6]

Titchener se fue criticado por no utilizar su psicología para ayudar a responder a los problemas prácticos. En cambio, Titchener estaba interesado en la búsqueda del conocimiento puro, que para él era más importante que los problemas comunes.

Estructuralismo contemporáneo

Hoy en día, la teoría del estructuralismo se ha convertido prácticamente extinguida. Aunque los investigadores todavía están trabajando para ofrecer objetivo enfoques experimentales para medir la experiencia consciente, en particular en el campo de la psicología cognitiva , el uso de la forma de Titchener la introspección ya no se usa. Hoy en día, cualquier metodología introspectiva se hacen en situaciones muy controladas y se entiende que son subjetivos y retrospectivo. Los proponentes argumentan que la psicología todavía puede obtener información útil el uso de la introspección, en este caso.

Véase también

Notas y referencias

  1. ^ Uttal (2000) La guerra entre mentalismo y el conductismo, p. 9
  2. ^ Hergenhahn (2009) Introducción a la Historia de la Psicología, p. 275
  3. ^ Titchener (1929) Psicología sistemática: Progelomena, p. 43
  4. ^ Titchener (1929) Psicología sistemática: Progelomena, p. 165
  5. ^ Titchener (1906) Un libro de texto de Psicología, p. 358
  6. ^ Titchener (1929) Psicología sistemática: Progelomena, p. 253
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